日前,黨的二十屆三中全會(huì)勝利閉幕,會(huì)上審議通過(guò)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》,科學(xué)謀劃了全面深化改革的總體部署,為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。值此之際,全國(guó)政協(xié)委員王晶新著《人類(lèi)命運(yùn):制度治理》由國(guó)家行政學(xué)院出版社出版發(fā)行。
據(jù)悉,《人類(lèi)命運(yùn):制度治理》是王晶繼《人類(lèi)命運(yùn):治理簡(jiǎn)史》后的又一全新力作。在完成《人類(lèi)命運(yùn):治理簡(jiǎn)史》后,王晶仍在不斷思考如何把人類(lèi)社會(huì)興衰的深層原因真正地的寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)深、寫(xiě)透。正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主道格拉斯·諾思所言:“制度變遷是理解歷史變遷的關(guān)鍵”,因此透過(guò)制度變遷來(lái)理解歷史變遷,是透徹理解人類(lèi)治理和人類(lèi)命運(yùn)的最佳視角。人類(lèi)文明的演進(jìn)中制度是如何變遷的?制度道路的選擇如何影響人類(lèi)命運(yùn),決定國(guó)家興衰?制度如何在時(shí)代的洗禮中塑造了國(guó)家的面貌,又怎樣地深刻地塑造了每個(gè)群體、每個(gè)個(gè)體的生命軌跡?政黨作為推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的重要力量在時(shí)代潮流中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮怎樣的作用、具備怎樣的擔(dān)當(dāng)?今天的人類(lèi)又將如何通過(guò)制度和有效的治理構(gòu)建人類(lèi)光明的未來(lái)?正是基于這一系列的思考,王晶開(kāi)始了《人類(lèi)命運(yùn):制度治理》的寫(xiě)作。
《人類(lèi)命運(yùn):制度治理》全書(shū)近18萬(wàn)字,持續(xù)聚焦人類(lèi)治理這一深刻命題,旨在透過(guò)對(duì)人類(lèi)治理在制度層面的深入剖析,幫助人們?cè)诟≡昝悦5臅r(shí)代里、紛繁復(fù)雜的局勢(shì)中、動(dòng)蕩不安的世界中,真正透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),洞悉人類(lèi)世界發(fā)展邏輯和規(guī)律的真相。通過(guò)對(duì)“治國(guó)”與“理政”兩個(gè)向度的精準(zhǔn)把握,提出制度才是導(dǎo)致種種社會(huì)變遷和演進(jìn)、國(guó)家興盛與衰亡、人類(lèi)命運(yùn)動(dòng)蕩與起伏的深層次原因,從而幫助人們找到人類(lèi)命運(yùn)和未來(lái)治理的真正出路。
本書(shū)在人類(lèi)萬(wàn)年文明史之長(zhǎng)河中穿梭,通過(guò)系統(tǒng)梳理東西方制度的緣起與變遷,呈現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)不同國(guó)家、不同階段的道路與制度選擇,闡釋國(guó)家制度治理革命的變遷與國(guó)家興衰密不可分的關(guān)系,并將時(shí)段化、碎片化、片段化、表象化的歷史見(jiàn)聞進(jìn)行體系化邏輯的構(gòu)建。
本書(shū)共分5章,包括:第一章“黑暗中世紀(jì)”,從西方文明與社會(huì)制度的源起出發(fā),溯源那段文明黑暗時(shí)代的獨(dú)特歷史,回到前資本主義制度建立的歷史現(xiàn)場(chǎng),尋根西方文明的精神核心與制度基因;第二章“資本主義時(shí)代”,探究資本主義時(shí)代西方各國(guó)興衰史及背后的根因,既因制度而起也因制度而落。闡述美國(guó)成為超級(jí)大國(guó)并主導(dǎo)全球化的進(jìn)程,從而引發(fā)在百年大變局背景下對(duì)資本主義國(guó)家及人類(lèi)未來(lái)全球治理的深度思考;第三章“由興至衰的民族歷史陰影”,將視野轉(zhuǎn)向東方的中國(guó),以歷史的眼光審視這樣一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的東方大國(guó),如何因制度的衰敗最后一步步由興盛走向衰落;第四章“開(kāi)天辟地之大事變:先進(jìn)政黨的誕生”,深刻闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái),不僅改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向和進(jìn)程,創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”,未來(lái)還將肩負(fù)民族的向往、國(guó)家的追求、世界人民的期盼繼續(xù)創(chuàng)造更大的人類(lèi)奇跡;第五章“中國(guó)式現(xiàn)代化的治理創(chuàng)新”,精細(xì)描繪在中國(guó)道路和中國(guó)制度的引領(lǐng)下,“中國(guó)之治”將從傳統(tǒng)的“術(shù)治”到“法治”到“德法共治”,以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài),最終邁向未來(lái)數(shù)字時(shí)代的全新治理。
歷史是一面鏡子,它照亮現(xiàn)實(shí),也照亮未來(lái),時(shí)代潮流浩浩蕩蕩,不會(huì)因?yàn)橹贫茸璧K而有半分停滯。在面向數(shù)字文明的大變局時(shí)代,無(wú)論國(guó)力大小、身處何方,哪個(gè)國(guó)家對(duì)自身國(guó)家治理敝帚自珍、盲目自滿(mǎn)、故步自封,放棄大刀闊斧開(kāi)展治理變革的創(chuàng)新智慧與實(shí)干勇氣,那就一定會(huì)迅速落后于世界發(fā)展,這是歷史告訴我們的深刻教訓(xùn)。哪個(gè)國(guó)家能在治理變革中搶先一步,哪個(gè)國(guó)家的治理之道更能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向,就能率先實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起,并引領(lǐng)人類(lèi)文明走向未來(lái),這是歷史告訴我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
2000多年前的哲人亞里士多德富有洞見(jiàn)性地提出“人是天生的政治動(dòng)物”,政黨自誕生起便是傳統(tǒng)治理模式的運(yùn)轉(zhuǎn)樞紐,也是現(xiàn)代政治的關(guān)鍵力量。西方國(guó)家是先有國(guó)家后有政黨,政黨在既定政治框架下作為政治博弈的一方力量而行動(dòng),受到既定的資本主義國(guó)家制度的約束,以一套制度化、法律化的方式把既有的資本主導(dǎo)的政治秩序固定下來(lái)。在這種格式化、模式化以至于神圣化的模式下,必然導(dǎo)致其忽視推動(dòng)制度創(chuàng)新和治理變革,這也是當(dāng)下西方國(guó)家與社會(huì)陷入失序與困頓、危機(jī)等治理挑戰(zhàn)的原因。新中國(guó)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得以建構(gòu)的人民共和國(guó),政黨先于國(guó)家而存在,中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就擔(dān)負(fù)著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興中國(guó)的歷史使命,這種使命將政黨發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步與人民利益緊密聯(lián)系起來(lái)、休戚與共,也造就了中國(guó)共產(chǎn)黨始終能夠在自我揚(yáng)棄的過(guò)程中,不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的政黨特質(zhì),激發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和治理創(chuàng)新的生機(jī)活力和不竭動(dòng)力,確保了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)能夠接續(xù)奮進(jìn)。
面向未來(lái),數(shù)字文明的藍(lán)圖正在徐徐展開(kāi),傳統(tǒng)工業(yè)文明中碎片化、層級(jí)化、階段化、局部化的治理短板及論事不論制、信息不對(duì)稱(chēng)、頭痛治頭腳痛治腳等治理困局,都將在新文明時(shí)代被顛覆、被瓦解、被重構(gòu)、被升維。
人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系將隨著數(shù)字時(shí)代的數(shù)字治理而改變,在數(shù)字化治理思維的引領(lǐng)下,在數(shù)智新范式、新技術(shù)、新應(yīng)用、新方法的支撐下,以數(shù)智化為典型特征的新質(zhì)生產(chǎn)力,將在全新的維度和高度上推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)邁向下一個(gè)新紀(jì)元。
《人類(lèi)命運(yùn):制度治理》凝結(jié)了王晶對(duì)人類(lèi)社會(huì)治理更為深度、透徹、系統(tǒng)、全面的思考,展現(xiàn)了在世界之變,時(shí)代之變,歷史之變的歷史交匯點(diǎn)其對(duì)全人類(lèi)前途命運(yùn)的深切關(guān)注,以及對(duì)人類(lèi)未來(lái)路在何方的殷殷關(guān)切,引導(dǎo)人們看清過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái),也希望人們從書(shū)中洞悉人類(lèi)世界發(fā)展邏輯和規(guī)律的真相,找到人類(lèi)走向光明之“道”的源頭。
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