1.請(qǐng)問(wèn)包裝翻譯成日語(yǔ)時(shí)是用「包裝」好還是「パッケ_ジ」，這兩個(gè)詞的用法有什么區(qū)別，說(shuō)食品包裝設(shè)計(jì)時(shí)用

2.包裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

3.怎樣進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的策劃？

4.未來(lái)食品包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)是什么？

5.包裝設(shè)計(jì)要怎么做呢？

6.什么是包裝設(shè)計(jì)理念

請(qǐng)問(wèn)包裝翻譯成日語(yǔ)時(shí)是用「包裝」好還是「パッケ_ジ」，這兩個(gè)詞的用法有什么區(qū)別，說(shuō)食品包裝設(shè)計(jì)時(shí)用

       翻譯包裝的時(shí)候還是直接使用「包裝」比較好。

       如果是包裝禮物的話使用「ラッピング」（wrapping）比較合適。

包裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

       日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征

        我在看日本設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程時(shí)我首先是從日本設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成來(lái)看日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征。日本的設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這不能不值得中國(guó)的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。在日本的設(shè)計(jì)當(dāng)中我們中國(guó)人有好多設(shè)計(jì)要向日本人學(xué)習(xí)的。19世紀(jì)末葉已經(jīng)把國(guó)家的中心放在海外擴(kuò)張上，基本沒(méi)有進(jìn)入過(guò)真正的經(jīng)濟(jì)和平發(fā)展階段，全部現(xiàn)代化時(shí)間都耗費(fèi)在軍事擴(kuò)張上所以日本始終沒(méi)有能夠進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)階段。日本的真正設(shè)計(jì)發(fā)展是在第二次世界大戰(zhàn)之后。特別是1953年的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后逐漸發(fā)展起來(lái)。

        日本國(guó)土雖然狹小，但是人口眾多，在一個(gè)小干美國(guó)加利福尼亞州的領(lǐng)土上，居然能夠容納下1.3 億人口，可見(jiàn)居住空間的狹窄是日本人生活的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特殊的背景，在日

        本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都得到鮮明地體現(xiàn)。

        日本在第二次世界大戰(zhàn)之前并沒(méi)有什么重要的設(shè)計(jì)活動(dòng)。雖然有過(guò)一些零碎的設(shè)計(jì)探索，但始終沒(méi)有能夠進(jìn)人現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)階段。日本的真正的設(shè)計(jì)發(fā)展，是二戰(zhàn)之后開(kāi)始的。 日本用了很短的時(shí)間，從1953 年前后開(kāi)始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，到80 年代已經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計(jì)大國(guó)之一。

        日本的設(shè)計(jì)發(fā)展模式:

        日本的設(shè)計(jì)發(fā)展模式是基于把從外面學(xué)來(lái)的東西結(jié)合起來(lái)，加上自己的消化，達(dá)到融會(huì)貫通的地步，形成自己的獨(dú)特的風(fēng)格。

        從傳統(tǒng)的日本設(shè)計(jì)中，可以看到中國(guó)、韓國(guó)的影響；從日本現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，則可以看到美國(guó)的、德國(guó)的、意大利的影響。

        日本設(shè)計(jì)特點(diǎn)：雙軌并行體制

        日本學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)并且和自己本國(guó)國(guó)情結(jié)合(文明傳統(tǒng)，特殊的地理環(huán)境，特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)) 。日本的設(shè)計(jì)也因而具有自己非常特殊的形式。

        日本設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制。發(fā)展現(xiàn)代化時(shí)能夠完整地保持、甚至發(fā)揚(yáng)了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)

        雙軌是指?jìng)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)：

        傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，這是基本基于日本傳統(tǒng)的民族美學(xué)的、宗教的、講究信仰的、與日本人的日常生活休戚相關(guān)的。主要針對(duì)日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng).

        現(xiàn)代設(shè)計(jì)，基于從外國(guó)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而成的。利用進(jìn)口的技術(shù)、為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的中心和目的。日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為日本人民的現(xiàn)代生活方式、為日本出口貿(mào)易服務(wù)。

        傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

        綜觀日本的設(shè)計(jì)總體，可以看到兩種完全不同的特征：

        1.一種是比較民族化的、傳統(tǒng)的、溫煦的、歷史的；2.另外一種則是現(xiàn)代的、發(fā)展的、國(guó)際的。

        傳統(tǒng)設(shè)計(jì)：（如茶道、花道、盆景設(shè)計(jì)、陶瓷、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化）

        現(xiàn)代設(shè)計(jì)：（如汽車、家用電器、照相機(jī)、現(xiàn)代建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)）

        日本傳統(tǒng)文化基本立場(chǎng)

        日本傳統(tǒng)文化講究三個(gè)基本立場(chǎng)，這三個(gè)基本立場(chǎng)都反映在日本傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這三個(gè)立場(chǎng)是：

        1：含義是一無(wú)所有、零、有限；

        2：含義是永恒、儉樸、功能與形式的合一；

        3：含義是嚴(yán)峻品味。指以物寫(xiě)意：儉樸、不賣(mài)弄。

        因此，我們可以看出日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的道路，是一條雙軌并行的道路：傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)平行發(fā)展，互相不干預(yù)，但是在可能的時(shí)候也互相借鑒。

        日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格精髓

        日本的設(shè)計(jì)水平在世界是一個(gè)有獨(dú)特魅力的。無(wú)論是在平面上還是在食品包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)上都是整個(gè)世界的佼佼者。日本的藝術(shù)既可能簡(jiǎn)樸，也可能繁復(fù)，既嚴(yán)肅又是怪誕，既有楚楚動(dòng)人抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神，這就是東西方交融，從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。又比如國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計(jì)過(guò)程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性?，F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)渡階段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中中牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國(guó)家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因震結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索。

        同時(shí)日本的工業(yè)設(shè)計(jì)得到如此完整的發(fā)展首先是日本的工業(yè)設(shè)計(jì)界非常注重實(shí)務(wù)，整個(gè)設(shè)計(jì)界都是和企業(yè)緊緊聯(lián)系在一切的。絕大多數(shù)大型企業(yè)（大型企業(yè)占日本全部企業(yè)約5%）都擁有龐大的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)部門(mén)，在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面投入大量資金。再有，日本設(shè)計(jì)界和社會(huì)的發(fā)展緊密貼合，JIDA的研究方向從一開(kāi)始就緊貼國(guó)家形勢(shì)，社會(huì)生活的變遷能夠馬上得到設(shè)計(jì)師的重視并形成探討的課題，形成理論，立足點(diǎn)在于自己國(guó)家社會(huì)的特色，放眼世界的需求，而不是人云亦云，這樣才能設(shè)計(jì)出真正符合本國(guó)人民需要，有本國(guó)特色又能面向世界的好產(chǎn)品。

        日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

        一、背景：

        二、發(fā)展

        1、日本的工業(yè)化與西方設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮在日本的初步傳播（明治維新到1945年）

        日本明治唯心之后，逐漸擺脫了東方文化的范疇，把文化和經(jīng)濟(jì)大門(mén)向西方開(kāi)放，從而使日本的政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化和教育等經(jīng)歷了巨大的變革。西方的技術(shù)和文明迅速傳入日本，使日本迅速成為一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。

        西方對(duì)日本產(chǎn)生影響的同時(shí)，歐洲出現(xiàn)的一系列設(shè)計(jì)探索也給日本傳統(tǒng)工藝帶來(lái)了沖擊。在德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的影響下，1926年建立了“帝國(guó)工藝會(huì)”，以“日本工業(yè)產(chǎn)品現(xiàn)代化、設(shè)計(jì)與機(jī)械生產(chǎn)相結(jié)合為宗旨”，在1927年創(chuàng)辦《帝國(guó)工藝》雜志。1928年成立了“國(guó)立工藝指導(dǎo)所”進(jìn)行圖案、木工、金屬工藝、漆器工藝的研究工作，尋找日本工藝現(xiàn)代化的最佳途徑。1933年德國(guó)著名的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師陶特來(lái)到日本對(duì)傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化現(xiàn)狀提出批評(píng)，強(qiáng)調(diào)新材料和標(biāo)準(zhǔn)化在設(shè)計(jì)中的重要性，并把包豪斯的一些思想介紹到日本。

        戰(zhàn)前這40年日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的矛盾之中，在追隨西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)和目的傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化兩者之間徘徊，主體處于傳統(tǒng)手工業(yè)上，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)處于模仿階段。

        2、緩慢恢復(fù)發(fā)展階段（20實(shí)際40年代中期到50年代中期）

        二戰(zhàn)后，日本把精力主要用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在這個(gè)過(guò)程中，日本逐漸意識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和世界貿(mào)易的重要意義，政府、產(chǎn)業(yè)界、設(shè)計(jì)界、設(shè)計(jì)師紛紛攜手展開(kāi)一場(chǎng)全方位的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

        1947年舉辦“美國(guó)文化生活展”；1948年《工藝新聞》專輯介紹英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)和其他活動(dòng)；1949、1950年分別于橫賓、神戶舉行“日本貿(mào)易博覽會(huì)”，“日本產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”展出大量美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品；1949年在美國(guó)的幫助下日本工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)頒布；1951年美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)奠基人洛威訪日；1956年包豪斯運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人格羅佩斯訪日。

        3、成長(zhǎng)階段（50年代后期至60年代初）

        到了五十年代后半期,隨著日本經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和日本設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深入理解,日本的工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始走出美國(guó)式商業(yè)主義設(shè)計(jì)和德國(guó)式理性主義設(shè)計(jì)模式,在設(shè)計(jì)藝術(shù)體系和設(shè)計(jì)文化的建立上開(kāi)始追求"日本風(fēng)格".日本人深知,走美國(guó)和德國(guó)的設(shè)計(jì)道路,模仿別人永遠(yuǎn)不會(huì)有所超越,而只能是別人的附庸.在對(duì)外交流中,日本驚訝發(fā)現(xiàn)在歐洲現(xiàn)代主義強(qiáng)大的設(shè)計(jì)浪潮沖擊下,處于北歐的斯堪的那維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)在世界上獨(dú)樹(shù)一幟,長(zhǎng)期保持傳統(tǒng)手工藝的瑞典,丹麥,芬蘭等國(guó)家的設(shè)計(jì)在世界市場(chǎng)上深受好評(píng).加上20世紀(jì)50年代,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在世界上開(kāi)始受到批評(píng),日本人意識(shí)到這是世界藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),于是,日本產(chǎn)業(yè)界開(kāi)始把"具有風(fēng)格"當(dāng)作對(duì)外貿(mào)易的一種手段,試圖以傳統(tǒng)手工藝在國(guó)外市場(chǎng)上贏得勝利,正是在這種思想觀念指導(dǎo)之下,在50年代后期日本設(shè)計(jì)形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制.具體而言,在傳統(tǒng)方面,日本設(shè)計(jì)吸取了中國(guó)和韓國(guó)等東方國(guó)家的文化內(nèi)涵,而從現(xiàn)代和前衛(wèi)來(lái)看,表現(xiàn)在追隨,借鑒,模仿美國(guó),德國(guó)和意大利的設(shè)計(jì).傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的結(jié)果,形成了與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格——日本風(fēng)格.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng),像陶瓷,傳統(tǒng)工藝美術(shù)品,傳統(tǒng)服裝,建筑,茶道,花道,盒景設(shè)計(jì)走向日益精練的高度;作為面向國(guó)際的現(xiàn)代設(shè)計(jì),在日本主要表現(xiàn)在汽車,家用電器,照相機(jī),現(xiàn)代建筑和環(huán)境設(shè)計(jì),平面,包裝,展示等設(shè)計(jì)領(lǐng)域..

        4、飛速發(fā)展時(shí)期（60年代之后）

        經(jīng)過(guò)四五十年代的恢復(fù)和發(fā)展,到60年代,日本經(jīng)濟(jì)達(dá)到了非常高的程度,逐步成為世界上最有經(jīng)濟(jì)影響力的國(guó)家之一.1958年,日本的黑白電視機(jī)產(chǎn)量達(dá)到一百萬(wàn)臺(tái),1963年突破500萬(wàn)臺(tái),電視機(jī),電冰箱和洗衣機(jī)成為日本生活中的三大件.1968年日本國(guó)民生產(chǎn)總值已達(dá)世界一流水平,進(jìn)入富裕社會(huì)時(shí)期.在這種經(jīng)濟(jì)背景之下,日本設(shè)計(jì)從戰(zhàn)后的以模仿為主,成長(zhǎng)為世界設(shè)計(jì)界中一支強(qiáng)有力的力量.

        20世紀(jì)60年代之后，日本設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制。具體表現(xiàn)是1960年日本承辦世界設(shè)計(jì)大會(huì)，使與會(huì)各國(guó)開(kāi)始關(guān)注日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)；1961年“世界工業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)議”開(kāi)始走向世界；1963年巴黎“世界工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)”

        三、總結(jié)

        日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是伴隨日本工業(yè)化和戰(zhàn)后不斷向西方學(xué)習(xí)而逐漸發(fā)展起來(lái)的，但它卻不是西方設(shè)計(jì)模式的復(fù)制，它有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格——日本風(fēng)格。同時(shí)日本的設(shè)計(jì)具有設(shè)計(jì)

        美感，具有人性之美，精微之美和簡(jiǎn)素之美，它的設(shè)計(jì)過(guò)程經(jīng)過(guò)了引進(jìn)來(lái)，吸收創(chuàng)新和走出去的發(fā)展階段，這是值得我們中國(guó)借鑒的。

怎樣進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的策劃？

       簡(jiǎn)約作為一種文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格是力求語(yǔ)辭簡(jiǎn)潔扼要。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔洗練、單純、明快;辭少而意多?！昂?jiǎn)約化”一詞借用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，則是一種嶄新的設(shè)計(jì)思維與表達(dá)樣式。“簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)”作為當(dāng)今眾多設(shè)計(jì)流派中的一種設(shè)計(jì)理念;因其符合時(shí)下消費(fèi)者審美習(xí)慣而被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和訴求受眾所共同推崇;并被廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。它將現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想發(fā)揚(yáng)光大，去除了設(shè)計(jì)中不必要的繁雜瑣碎元素，強(qiáng)調(diào)“少即是多”的反向思維，凝練設(shè)計(jì)，展現(xiàn)迭出的創(chuàng)意，簡(jiǎn)而不空;給觀者以非凡的視覺(jué)享受。

        在這個(gè)信息化的社會(huì)中，人們每天都會(huì)攝入大量的信息，若太過(guò)繁雜的設(shè)計(jì)傳達(dá)給消費(fèi)者，只會(huì)引發(fā)反感，達(dá)不到宣傳的效果。反之，簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)，更加容易贏得都市人的青睞，并且取得事半功倍的傳達(dá)效果。

        簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，也不是簡(jiǎn)陋膚淺，而是經(jīng)過(guò)提煉而形成的精約簡(jiǎn)省，富有言外之意。簡(jiǎn)約化已經(jīng)慢慢取代了曾經(jīng)以復(fù)雜為美的各類設(shè)計(jì)風(fēng)格，而今把復(fù)雜的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約化，把復(fù)雜的訴求內(nèi)容簡(jiǎn)約化，試圖把簡(jiǎn)約化進(jìn)行到底。

        簡(jiǎn)約化包裝從多個(gè)方面迎合了人們寧簡(jiǎn)勿繁的心理;首先是其外形的簡(jiǎn)約化;耗材少;體積小;綠色環(huán)保;其次是色彩的簡(jiǎn)約化處理;顏色單純明了;對(duì)比鮮明;視覺(jué)沖擊效果強(qiáng)烈;再次是簡(jiǎn)約化的字體設(shè)計(jì);簡(jiǎn)潔明了;沖擊力強(qiáng)。

        版式設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約化使得商品定位一目了然;便于消費(fèi)者瞬間在琳瑯滿目的商品中鎖定自己中意的商品。 簡(jiǎn)約化的包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流與趨向。它一方面順應(yīng)了現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)單實(shí)用;講究美感與功能性的趨勢(shì);另一方面也順應(yīng)了現(xiàn)代消費(fèi)者購(gòu)物時(shí)，很想通過(guò)易識(shí)、易記、沖擊力強(qiáng)的包裝傳遞信息的喜好，加快購(gòu)物節(jié)奏的消費(fèi)心理。

       簡(jiǎn)約化的包裝版式設(shè)計(jì)，視覺(jué)上會(huì)給人流暢、簡(jiǎn)潔、清新之感，縱觀整個(gè)版面，雖然風(fēng)格簡(jiǎn)潔，但卻可以達(dá)到“簡(jiǎn)而不空?簡(jiǎn)而有物”的效果。大到、色塊，小至文字、標(biāo)點(diǎn)，甚至包括空白，都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師反復(fù)的斟酌之后，在符合視覺(jué)流程的情況下，去掉不必要的元素，最終呈現(xiàn)在商品外包裝設(shè)計(jì)之上，帶給消費(fèi)者“清新?舒適”的視覺(jué)感受。

        在信息爆炸的時(shí)代，人們每天都會(huì)被成千上萬(wàn)條資訊所包圍，所以無(wú)論是包裝設(shè)計(jì)、招貼海報(bào)或者版式設(shè)計(jì)等。何者能夠在最短時(shí)間內(nèi)獲得消費(fèi)者的關(guān)注，誰(shuí)就成為最終被消費(fèi)者所銘記的有效信息。而這一過(guò)程越短暫，傳播的效果也就越理想。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)版式時(shí)必須遵從簡(jiǎn)潔、易讀的重要原則，盡量減輕讀者的視覺(jué)壓力，不讓讀者產(chǎn)生抵觸情緒與視覺(jué)疲勞，從而獲得良好的傳播效果。

       首先，簡(jiǎn)約化的版式設(shè)計(jì)就是使版式設(shè)計(jì)回歸到本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)它內(nèi)在的魅力。簡(jiǎn)約并不意味著簡(jiǎn)單、單調(diào)、刻板，也更非是內(nèi)容空洞的借口。簡(jiǎn)約藝術(shù)不是內(nèi)容的簡(jiǎn)單刪減，它需提煉出設(shè)計(jì)精華，展現(xiàn)迭出的創(chuàng)意，簡(jiǎn)而不空，給觀者以非凡的視覺(jué)享受。

       其次，簡(jiǎn)約化版式設(shè)計(jì)是當(dāng)今社會(huì)人們所普遍追求的一種流行時(shí)尚，是時(shí)代的產(chǎn)物?，F(xiàn)代都市人早已厭煩了嘈雜的社會(huì)，他們喜歡簡(jiǎn)潔流暢的線條，雅致的色彩和簡(jiǎn)潔時(shí)尚等造型元素，這些簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)的應(yīng)用能使人的心靈在瞬間被藝術(shù)所凈化，形成一種此時(shí)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)境界，超越功利設(shè)計(jì)訴求的層面。 對(duì)生產(chǎn)企業(yè)和廠商而言，如何將自己的產(chǎn)品包裝與其它同類產(chǎn)品明確的區(qū)別開(kāi)來(lái)，就顯得愈來(lái)愈重要了。因?yàn)樵诋a(chǎn)品同質(zhì)化的現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)條件下，許多企業(yè)都在探求自己獨(dú)特的產(chǎn)品信息傳遞方式與手段，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)引人注目，以達(dá)到更迅捷地占有市場(chǎng)份額的目的。這其中最為有效的手段之一就是采用簡(jiǎn)約化

       的視覺(jué)語(yǔ)言吸引消費(fèi)者的注意，帶給他們視覺(jué)上的審美愉悅，進(jìn)一步加深消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)了解度，在消費(fèi)者的心目中逐步增強(qiáng)商品的品牌意識(shí)和價(jià)值意識(shí)，指導(dǎo)并完成整個(gè)消費(fèi)行為的完成。

       總而言之，“絢爛之極，歸于平淡”，近年來(lái)在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域嶄露頭角的一些優(yōu)秀作品，大都采用了簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其效果受到了設(shè)計(jì)界和消費(fèi)者的一致贊賞。簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)在減少一些不必要的繁雜和瑣碎的同時(shí)，也用更加簡(jiǎn)潔凝練的方式引導(dǎo)人們的生活，有效的遏制了空間和資源的不必要浪費(fèi)，以高品質(zhì)的內(nèi)涵和恰如其分的表現(xiàn)形式，贏得了越來(lái)越廣闊的發(fā)展空間，理應(yīng)成為我們追求的設(shè)計(jì)風(fēng)格與方法。

未來(lái)食品包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)是什么？

       面對(duì)迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的心理需求，包裝風(fēng)格問(wèn)題是任何一個(gè)設(shè)計(jì)師都回避不了的。隨著市場(chǎng)上越來(lái)越多琳瑯滿目的商品的問(wèn)世!只要包裝一問(wèn)世，無(wú)論是優(yōu)是劣，都會(huì)以某種風(fēng)格出現(xiàn)。走進(jìn)超市、商場(chǎng)，只要略加比較，就會(huì)覺(jué)得不同的包裝除了傳達(dá)的信息不同之外，還有各自不同的精神風(fēng)貌。有粗放寫(xiě)意的，也有秀麗工整的；有嚴(yán)肅宏偉的，也有風(fēng)趣幽默的；有清新優(yōu)雅的，也有雍容華貴的；有富于抒情的，也有趨于哲理的……透過(guò)風(fēng)格各異的包裝，我們還能隱隱感受到它的文化歸屬、民族情懷。

        刻意追求也好，自然流露也罷，風(fēng)格的形成是與其整體的表現(xiàn)手法、文化背景及時(shí)代精神是分不開(kāi)的。在影響包裝風(fēng)格的眾多因素中，既有物質(zhì)性因素也有非物質(zhì)性因素。物質(zhì)性因素包括包裝的外形、色彩、材質(zhì)、構(gòu)成形式等整個(gè)形式系統(tǒng)。而非物質(zhì)性因素常常是包裝的文化背景、地域環(huán)境及民族習(xí)慣等潛在的因素。相對(duì)來(lái)說(shuō)，物質(zhì)性因素是可以輕易改變的，而非物質(zhì)性因素往往因其具有傳承性的，會(huì)隨著文化的積淀而越來(lái)越占據(jù)重要的地位。

        就表現(xiàn)手法而言，包裝風(fēng)格的形成，往往來(lái)自于整個(gè)包裝形象中最引人注目的特征?；诮^大多數(shù)包裝都是在三維空間中展開(kāi)的，因而影響到包裝風(fēng)格的因素就比較多。如包裝的外部形狀和結(jié)構(gòu)，包裝畫(huà)面的構(gòu)成形式和構(gòu)成原則，包裝的色調(diào)和色彩搭配、比例，包裝的材質(zhì)，包裝的封閉和開(kāi)啟方式，甚至包裝形體的大小等等，都會(huì)對(duì)包裝的風(fēng)格產(chǎn)生影響。在這些因素中，如何找到最為引人注目的因素是形成風(fēng)格的關(guān)鍵。在一般情況下，包裝畫(huà)面的構(gòu)成形式常常起著主宰作用。這是因?yàn)榇罅康陌b都是普通的方形、圓型；即便形體略作變化，也仍然不足以與色彩鮮明的畫(huà)面相抗衡。如一組食品包裝，取不同的容器造型與不同的材質(zhì)，由于統(tǒng)一了標(biāo)簽畫(huà)面中的構(gòu)成形式和設(shè)計(jì)風(fēng)格，因而總體風(fēng)格也還是統(tǒng)一的。這其中，最引人注目的特征顯然是優(yōu)雅的標(biāo)簽。形成統(tǒng)一風(fēng)格的方式還有很多種，比如一組包裝，盡管它的外形、結(jié)構(gòu)、畫(huà)面構(gòu)成形式、色彩都不盡相同，但它都取同一材質(zhì)、同一開(kāi)啟與閉封方式；或者色彩雖不同，但設(shè)色原則相近，都選用高純度的紅、黃、蘭等組合而成；或其畫(huà)面構(gòu)成雖然不同，而構(gòu)成原則卻相近，都以平面、間隔、跳躍、穿插等來(lái)活躍畫(huà)面；又或其包裝外形雖然各不相同，但成型原則卻相近，都取圓潤(rùn)、起伏而又飽滿流暢的原則來(lái)成型，因而總能達(dá)到統(tǒng)一、整體的風(fēng)格。這其中，選取某一共同的相似點(diǎn)是組成風(fēng)格的有效方式。當(dāng)然，有的一組包裝統(tǒng)一了包裝的外形，統(tǒng)一了包裝畫(huà)面的構(gòu)成形式，統(tǒng)一了標(biāo)記，而用改變色調(diào)和色彩搭配來(lái)追求統(tǒng)一中的變化，我們依然可以在不破壞整體風(fēng)格的前提下，使其每個(gè)包裝又有其獨(dú)特的個(gè)性。

        就某件包裝作品而言，鮮明獨(dú)特的風(fēng)格只有在整體有序的形式中才能產(chǎn)生。任意堆砌，任意拼湊，那種瑣碎不成體系的形式，會(huì)造成風(fēng)格的混亂。相反，在眾多因素中找出最引人注目的因素并適當(dāng)減弱其他因素倒是非常重要。這一因素可能是它的外形結(jié)構(gòu)，或者是它獨(dú)到的畫(huà)面構(gòu)成，也可能是與眾不同的材料材質(zhì)，或者它的設(shè)色等等。想要什么都獨(dú)特，結(jié)果就可能多頭長(zhǎng)，相互扯皮，造成視覺(jué)干擾，誰(shuí)也突出不了，原來(lái)具有的風(fēng)格也會(huì)遭到削弱。

        整體的包裝風(fēng)格的形成，還受其文化背景、民族習(xí)慣等非物質(zhì)性因素的影響。當(dāng)前世界各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家因經(jīng)濟(jì)文化不同、風(fēng)土人情各異，商品包裝的形式風(fēng)格也各有千秋，如歐美風(fēng)格、日本風(fēng)格、以及中國(guó)的民族風(fēng)格。

        歐美國(guó)家包裝起步較早，工業(yè)化程度高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法應(yīng)用廣泛。美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，思想開(kāi)放，反映在包裝設(shè)計(jì)上花樣迭出，多式多樣。法國(guó)則是一個(gè)既尊重傳統(tǒng)又推崇現(xiàn)代意識(shí)的國(guó)家，法國(guó)人信仰宗教，也熱心科學(xué)，是多元文化國(guó)家，他們的口頭禪就是“法蘭西總是變化著的，凝固不變就是法國(guó)人的災(zāi)難?！币虼?，歐美的包裝追求新穎而且科學(xué)性極強(qiáng)，特別是功能性包裝，講究商品性，通常運(yùn)用彩色照片形象逼真地反映出內(nèi)裝物的特點(diǎn)，使消費(fèi)者一目了然，便于銷售購(gòu)物。商標(biāo)清晰醒目，印象深刻。大量文字圖表介紹產(chǎn)品成分、性能，品牌名稱采用簡(jiǎn)潔的特大字體；色彩運(yùn)用純度高的原色，鮮明有個(gè)性，在同類商品的陳列中有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，由此可看出歐美風(fēng)格的包裝講究實(shí)用功能，多運(yùn)用商業(yè)化的藝術(shù)手法，蘊(yùn)含濃厚的商業(yè)氣息。

        反觀日本的包裝設(shè)計(jì)，我們可以感受到強(qiáng)烈的東洋風(fēng)韻，運(yùn)用天然材料的竹木、草藤或以各類再生紙等制成盒、簍等樣式，表面采用草書(shū)獨(dú)字為設(shè)計(jì)手段，以傳統(tǒng)圖案為設(shè)計(jì)元素，在細(xì)節(jié)上頗費(fèi)心思，小色塊的處理．精致柔美的紋樣，色彩淡雅，常用奶白、淺駝、橙色和紫色，濃烈地反映出日本特有的和式風(fēng)格?？傮w看來(lái)，日式包裝風(fēng)格清新優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)處理和捆扎方法上相當(dāng)考究，給人以整體美感。日本設(shè)計(jì)師多運(yùn)用的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的手法。

        外國(guó)現(xiàn)代包裝貴在“達(dá)意”，而中國(guó)傳統(tǒng)包裝則貴在“傳情”，表達(dá)中國(guó)古典美學(xué)的含蓄美。我國(guó)是有幾千年歷史的文明古國(guó)，前輩留下大量的藝術(shù)瑰寶，是東方色彩的體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝以及人們生活實(shí)用品，如西漢的毛筆包裝盒、婦女用漆器妝套、錦盒等都是貫徹適用、牢固、美觀、科學(xué)的原則。裝文物的藍(lán)布盒是從傳統(tǒng)的裝潢一一“線裝書(shū)的封套”發(fā)展來(lái)的，古樸又大方。盛墨的錦盒加只小小的題箋，既富麗又典雅。我國(guó)的許多土產(chǎn)、酒類、糕點(diǎn)的包裝，也喜歡采用民族形式和風(fēng)格。例如：紹興的“女兒紅”酒壇上彩畫(huà)著戲文，喜氣洋洋地表達(dá)了中國(guó)人民“闔家歡樂(lè)”的美好愿望。江南的“酥糖”和“云片糕”，用紅紙包裝，加以木板刻印的文字，相當(dāng)有特色。還有福建用竹筍皮包裝的茶葉、山東用玉米皮編織的提兜、無(wú)錫的油面筋簍、湖南益陽(yáng)的松花皮蛋用竹簍包裝并配以紅斗方標(biāo)貼都具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特點(diǎn)。除了以上各具特色的傳統(tǒng)包裝造型外，在許多現(xiàn)代包裝上也有民族喜好的體現(xiàn)，象許多包裝采用對(duì)稱、均衡的裝飾，或用傳統(tǒng)的書(shū)法、吉祥紋樣、民間圖案變形后加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)，整體風(fēng)格依然體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的儒家思想。許多地方產(chǎn)品采用民族特色的紋樣和圖案，別具一格的構(gòu)圖、獨(dú)特的包裝方式和材料等等，整體上依然散發(fā)著中國(guó)風(fēng)格。

        魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”因此，如何設(shè)計(jì)出具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格的包裝，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該考慮的不僅僅是其現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段，制作方法等物質(zhì)性因素，更應(yīng)該關(guān)注其文化背景，民族特色、生活方式等深層次的內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用傳統(tǒng)的、民族的資源進(jìn)行現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，將更有助于中國(guó)風(fēng)格的營(yíng)造。

包裝設(shè)計(jì)要怎么做呢？

       包裝,是人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。在今天這個(gè)物質(zhì)極其豐富的時(shí)代,作為消費(fèi)者,對(duì)包裝有著比較深刻和具體的判斷。消費(fèi)者們參與到了包裝設(shè)計(jì)之中,他們的意見(jiàn)與感受就是設(shè)計(jì)者的依據(jù)和目標(biāo)之一。因此,從某種意義上說(shuō),包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)師所屬的專利。脫離開(kāi)消費(fèi)群體,設(shè)計(jì)師們所津津樂(lè)道的設(shè)計(jì)就是空中樓閣。我相信成功的包裝設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)者的意見(jiàn)所持的態(tài)度并不亞于他對(duì)自己靈感的珍視?！白詈玫陌b就是沒(méi)有包裝”,這是發(fā)達(dá)國(guó)家極為流行的一種提法。這并不是簡(jiǎn)單地回到商品的原始狀態(tài),而是要求包裝應(yīng)該同其包裹著的產(chǎn)品達(dá)到高度上的完美統(tǒng)一?；诖?探討當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)和走向,對(duì)于包裝設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思觀念,對(duì)于消費(fèi)者的消費(fèi)行為,乃至實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。

        1　“人性化”的包裝設(shè)計(jì)

        “人性化”的概念不是在完成一篇設(shè)計(jì)論文時(shí)一句時(shí)尚的用語(yǔ)。當(dāng)然它也并不抽象。當(dāng)我們輕易地拉開(kāi)一個(gè)易拉罐包裝的時(shí)候,當(dāng)我們拎著一個(gè)手提袋并發(fā)現(xiàn)提手給予其柔和的手感并覺(jué)得省力的時(shí)候,當(dāng)我們拿起吸管打算喝熱飲,發(fā)現(xiàn)杯身給予溫馨的提示:“不能用吸管喝熱飲”時(shí),這一切都讓人感受到了親切的生活氣息,而“人性化”的概念也就已經(jīng)在那里了。可以從許多有關(guān)包裝的專業(yè)論著中查找到有關(guān)包裝設(shè)計(jì)的定義、功能、宗旨、標(biāo)準(zhǔn)等,也可以用長(zhǎng)長(zhǎng)的字寫(xiě)下對(duì)它的認(rèn)識(shí),但是所有這些抽象的概念,只為了一個(gè)目的:那就是讓不同層次和職業(yè)的消費(fèi)者走進(jìn)商場(chǎng),面對(duì)琳瑯滿目的商品,準(zhǔn)確無(wú)誤地拿到他們所需要的商品,同時(shí)給他們帶來(lái)美的享受。這種美感,來(lái)自包裝的色彩、版式及材質(zhì)上。用環(huán)保的材料,讓消費(fèi)者知道“這個(gè)商品是令人安心的、健康的”,而材質(zhì)的柔軟、堅(jiān)硬或光澤度的變化等會(huì)直接喚起消費(fèi)者意識(shí)深處的感受,這種感受包含了文化的烙印和世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)的記憶 。而色彩和裝飾圖案則告訴消費(fèi)者“清淡、濃烈、酸甜”,“溫馨、活潑、大方、簡(jiǎn)樸、陽(yáng)剛、華麗”等概念,這些都將幫助消費(fèi)者準(zhǔn)確無(wú)誤地選擇合適商品的同時(shí),也把“美”傳遞給了他們。當(dāng)兒童或年輕人以奇特的方式打開(kāi)它,或者從中找到玩具的痕跡時(shí),老年人以便捷的方式使用它、存放它時(shí),人們用完商品把它的包裝當(dāng)作藏品一樣收藏好,我想它已起到了為建造人類健康的生態(tài)家園而不可估量的作用,并變成了一件具有社會(huì)意義的事情。

        而對(duì)“人性化”觀念片面的理解,往往演變成為追逐高利潤(rùn)、高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn),華而不實(shí)的包裝、奢侈夸張的包裝、用有毒、有害的材料包裝,用華麗的包裝掩蓋劣質(zhì)產(chǎn)品等,這滿足了少數(shù)人(包括某些商家和消費(fèi)者)的短期利益而犧牲全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。面對(duì)諸多異化造成的危害,迫使設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者不得不對(duì)當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行反思,不得不把眼光放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn),心態(tài)擺的更正。設(shè)計(jì)師對(duì)人性化的感悟和認(rèn)同是體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中人性化的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)師有義務(wù)和職責(zé)把自己對(duì)人性化的感悟傳遞給盡可能多的人,尤其是委托設(shè)計(jì)的商家,爭(zhēng)取商家的認(rèn)同,與商家攜手合作。同時(shí),正是設(shè)計(jì)師決定了以何種方式、何種形態(tài)讓人們耳目一新,把帶給人們美感、方便人們使用、提醒人們對(duì)他人的關(guān)愛(ài)等等人性化的服務(wù)落到實(shí)處。

        2　“綠色化”的包裝設(shè)計(jì)

        “綠色化”也就是環(huán)境友好包裝,涵蓋了多方面的內(nèi)容:呵護(hù)生態(tài);環(huán)保意識(shí);人類自身健康安全意識(shí);自然及其舒簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)理念;可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)意識(shí)等。它從環(huán)境保護(hù)出發(fā),首先通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種無(wú)污染,有利于人類健康,有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。不論技術(shù)將來(lái)走向如何,發(fā)展有多先進(jìn),綠色觀念永遠(yuǎn)是包裝設(shè)計(jì)的重要理念。這就要求設(shè)計(jì)師放棄那種過(guò)分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的標(biāo)新立異的做法,而將重點(diǎn)放在真正意義上的“責(zé)任”、“道德”上的創(chuàng)新,以更道德、更負(fù)責(zé)的態(tài)度和方式,更為簡(jiǎn)潔、持久的造型設(shè)計(jì),創(chuàng)造生產(chǎn)出產(chǎn)品形態(tài)的同時(shí),傳達(dá)綠色、健康的精神,在物質(zhì)和精神兩方面為人類社會(huì)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

        一方面,綠色包裝可以緩解資源危機(jī)和污染防治壓力。資源與能源的短缺,生態(tài)環(huán)境的日益破壞,及人口的快速增長(zhǎng),都迫切要求人類實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。而作為社會(huì)生產(chǎn)組成部分的包裝業(yè),也必將走持續(xù)發(fā)展道路,進(jìn)行綠色包裝。據(jù)統(tǒng)計(jì),全球僅塑料包裝用量就達(dá)3000多萬(wàn)噸,我國(guó)是世界第4大生產(chǎn)國(guó),年產(chǎn)量達(dá)1500萬(wàn)噸,其中用于包裝的占30%。我們可以選用可降解材料,可食用性材料,可回收再利用材料等進(jìn)行包裝,還要注意綠色運(yùn)輸、綠色設(shè)備、綠色管理、綠色工藝和綠色消費(fèi),使“綠色性”貫穿整個(gè)產(chǎn)品乃至人類活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中。從而優(yōu)化利用資源和能源,最小化對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染,甚至達(dá)到“零污染”。另一方面,綠色包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)在它所蘊(yùn)涵的精神思想。綠色觀念不斷向人們傳達(dá)“關(guān)愛(ài)環(huán)境、關(guān)愛(ài)健康、關(guān)愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)地球”的理念,引導(dǎo)人們拋棄有害于身心健康的生活方式,倡導(dǎo)“綠色消費(fèi)”,為自己和整個(gè)人類創(chuàng)造出自然、和諧的生活空間。

        作為國(guó)際潮流趨向的“綠色化”包裝,我國(guó)也十分注重其發(fā)展,但目前相對(duì)國(guó)外就較為緩慢。中國(guó)的人均資源占有率低,人民群眾的環(huán)保意識(shí)薄弱,安全檢測(cè)機(jī)構(gòu)和人員數(shù)量不足,技術(shù)和設(shè)備相對(duì)滯后,引發(fā)的有機(jī)物污染、致病微生物污染、重金屬污染的現(xiàn)象比較普遍。國(guó)家有關(guān)部門(mén)應(yīng)加緊建立既適合我國(guó)國(guó)情又與國(guó)際接軌的綠色包裝管理體系及相應(yīng)的政策法規(guī),以適應(yīng)國(guó)際綠色貿(mào)易的需要和全人類可持續(xù)發(fā)展的需要。

        3　“民族化”的包裝設(shè)計(jì)

        世界上每一國(guó)家和民族,由于不同的自然條件和社會(huì)條件,形成了與其他民族不同的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值及審美觀念,從而也形成了與眾不同的民族文化。在包裝中融入民族特色與文化,是民族個(gè)性的體現(xiàn),也是獲得消費(fèi)者本民族審美認(rèn)同的直接方式之一。受著其民族文化意識(shí)的影響,每個(gè)國(guó)家存在著各自間的設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格上的差異。與此同時(shí),不可忽視的是:工業(yè)文明較發(fā)達(dá)的國(guó)家與民族又跨越了這一區(qū)域性的屏障,在保留自我文化意識(shí)的同時(shí),找到了在時(shí)代性上的共同觀念與語(yǔ)言。這就是當(dāng)今國(guó)際包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

        就西方大區(qū)域而言,各工業(yè)強(qiáng)國(guó)的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與觀念,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展與演變,已經(jīng)從20世紀(jì)中期的寫(xiě)實(shí)、裝飾風(fēng)格走上了更加講求簡(jiǎn)潔,注重環(huán)保意識(shí),追求明確的信息感與時(shí)代氣息的道路。但西方國(guó)家與國(guó)家之間,在包裝設(shè)計(jì)思維主意識(shí)一致的前提下,也存在著各國(guó)不同的風(fēng)格。如法國(guó)的設(shè)計(jì)常常如同法蘭西民族的氣質(zhì)一樣,隨意、浪漫,充滿靈氣;意大利人的設(shè)計(jì)以優(yōu)雅、浪漫、大方與完善而著稱;德國(guó)的包裝那一絲不茍的畫(huà)面使商品遠(yuǎn)離世俗生活,更多地在于莊嚴(yán)肅然的祈禱和承諾,設(shè)計(jì)科學(xué)性、邏輯性強(qiáng),具有嚴(yán)謹(jǐn)、理性的風(fēng)格;英國(guó)的包裝或多或少地流露出一種居高臨下的紳士風(fēng)度,因此,大紅大綠以及高純度的色彩就難于在他們的包裝上立足,而各種成熟老到的復(fù)色常受到歡迎,在圖形構(gòu)成上也比較崇尚傳統(tǒng);而美國(guó)的設(shè)計(jì)卻常是很現(xiàn)代且?guī)в休^濃郁的商業(yè)氣息。

        作為東方工業(yè)強(qiáng)國(guó)的日本的包裝設(shè)計(jì)卻以其極具民族風(fēng)格,又完全符合于世界潮流的手法達(dá)到了令無(wú)論是東方、還是西方的同行們贊嘆不休的水準(zhǔn),在國(guó)際上占有舉足輕重的地位。因?yàn)樗麄儼涯抗馔断蛭鞣酱髧?guó),在吸取歐、美表現(xiàn)形式的同時(shí),始終根植于本民族傳統(tǒng)文化,即現(xiàn)實(shí)主義的記實(shí)性描寫(xiě)和形式主義的裝飾風(fēng)格相結(jié)合。形成了具有新穎、靈巧,充滿人情味的風(fēng)格。

        而中國(guó),作為一個(gè)具有五六千年歷史的文明古國(guó),有著博大精深的優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵,這是我們后人享用不盡的文化寶藏。當(dāng)前,我們處于科技高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代,世界上許多先進(jìn)文化與技術(shù)不斷傳入我國(guó)。包裝設(shè)計(jì)師必須清楚地意識(shí)到周圍世界及其發(fā)展趨勢(shì),不能囿于自我中心的意識(shí),走向設(shè)計(jì)民族本位化的道路,要看到其與各門(mén)學(xué)科的密切聯(lián)系,擴(kuò)大和更新我們的知識(shí),掙脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的桎梏,促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的更新與發(fā)展。包裝設(shè)計(jì)只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí)吸收、借鑒外來(lái)文化中的營(yíng)養(yǎng)和精華,牢牢把握住時(shí)代運(yùn)行的大動(dòng)脈,用新材料、新技術(shù)、新形式,將傳統(tǒng)文化中的元素以國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)于包裝風(fēng)格中,逐步形成有中國(guó)特色的包裝設(shè)計(jì)文化,才能更好地適應(yīng)我國(guó)廣大消費(fèi)者的審美意識(shí),才能使這個(gè)民族的文化在世界性的時(shí)代潮流中獨(dú)樹(shù)一幟。

        4　結(jié)　語(yǔ)

        隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)際間交流與合作的深化,使中國(guó)包裝設(shè)計(jì)也必將走向全球化道路。充分而正確地把握住“人性化”、“綠色化”、“民族化”及時(shí)代性的設(shè)計(jì)觀念的大動(dòng)脈,才能對(duì)當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)方向有一個(gè)超前度的認(rèn)識(shí),才能以一種與當(dāng)今時(shí)代相吻合的節(jié)奏,找到一條具有本民族文化特色的路。才是當(dāng)前乃至未來(lái)包裝發(fā)展的主流趨向,更是中國(guó)包裝設(shè)計(jì)躋身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵所在。

什么是包裝設(shè)計(jì)理念

       包裝設(shè)計(jì)步驟和流程大致包括以下幾個(gè)階段：

       第一階段：收集信息。在這個(gè)階段，包裝設(shè)計(jì)師需要與生產(chǎn)廠家和營(yíng)銷部門(mén)溝通，了解產(chǎn)品的特點(diǎn)、定位、受眾人群、市場(chǎng)狀況等方面的信息。還可以進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，獲取有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的信息。

       第二階段：可行性分析。在此階段，要對(duì)上述收集到的信息進(jìn)行分析，包括市場(chǎng)環(huán)境、目標(biāo)用戶、消費(fèi)觀念、法律法規(guī)等。通過(guò)制定可行性報(bào)告，確定必須遵守的標(biāo)準(zhǔn)和要求，并對(duì)后期的設(shè)計(jì)方向與重點(diǎn)展開(kāi)討論。

       第三階段：創(chuàng)意策略。該階段，需要進(jìn)行設(shè)計(jì)概念策略的創(chuàng)新，確定設(shè)計(jì)方法及構(gòu)思方向。根據(jù)可行性報(bào)告中給出的指示 / 策略，將其轉(zhuǎn)化為具體的形象或符號(hào)等元素，并結(jié)合科技手段來(lái)進(jìn)行預(yù)定模擬 / 3D渲染效果圖。

       第四階段：設(shè)計(jì)執(zhí)行。在設(shè)計(jì)執(zhí)行階段，設(shè)計(jì)師根據(jù)前三個(gè)階段中獲得的信息，采用所選的軟件或手工制圖工具，按照設(shè)計(jì)方案完成相應(yīng)的UX/UI設(shè)計(jì)或包裝設(shè)計(jì)原稿。同時(shí)，需要進(jìn)行與調(diào)整、放縮、截裁、調(diào)色等相應(yīng)的韻律設(shè)計(jì)，保證準(zhǔn)確、規(guī)范和高品質(zhì)，同時(shí)符合公司商標(biāo)法律要求，并產(chǎn)出制作所需設(shè)計(jì)文件。

       以上內(nèi)容由專業(yè)包裝設(shè)計(jì)公司-中匯設(shè)計(jì)（北京中匯大道咨詢有限公司）解答，希望對(duì)大家有所幫助。