1.誰(shuí)能完整的解釋奧卡姆剃刀？

2.奧卡姆剃刀定律——果斷剔除不必要的選項(xiàng)

3.管理學(xué)中常見(jiàn)十大原理有哪些

4.奧卡姆剃刀定律是如何形成的？

5.《墨菲定律》┅奧卡姆剃刀定律

6.奧卡姆剃刀是什么？有哪些具體運(yùn)用的例子？

7.什么叫做奧卡姆剃刀？能舉例一個(gè)具體例子嗎？

誰(shuí)能完整的解釋奧卡姆剃刀？

       奧卡姆剃刀定律是由英國(guó)奧卡姆的威廉所提出來(lái)的。在他主張的唯名論中，奧卡姆的威廉說(shuō)到：“切勿浪費(fèi)較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情”。這個(gè)定律在14世紀(jì)的歐洲，剃禿了幾百年間爭(zhēng)論不休的經(jīng)院哲學(xué)和基督教神學(xué)，使科學(xué)、哲學(xué)從神學(xué)中分離出來(lái)，引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革。而其深刻意義，也在時(shí)間的沉淀中變得更加廣泛和豐富。

       用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)明奧卡姆剃刀定律就是，保持事情的簡(jiǎn)單性，抓住根本，解決實(shí)質(zhì)，我們不需要人為地把事情復(fù)雜化，這樣我們才能更快更有效率的將事情處理好。而且多出來(lái)的東西未必是有益的，相反更容易使我們?yōu)樽约褐圃斓穆闊┒鵁馈?/p>

奧卡姆剃刀定律——果斷剔除不必要的選項(xiàng)

       1.250定律

       拉德認(rèn)為：每一位顧客身后，大體有250名親朋好友。如果您贏得了一位顧客的好感，就意味著贏得了250個(gè)人的好感；反之，如果你得罪了一名顧客，也就意味著得罪了250 名顧客。2.達(dá)維多定律

       達(dá)維多認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)要想在市場(chǎng)上總是占據(jù)主導(dǎo)地位，那么就要做到第一個(gè)開(kāi)發(fā)出新產(chǎn)品，又第一個(gè)淘汰自己的老產(chǎn)品。3.木桶定律

       水桶定律是指，一只水桶能裝多少水，完全取決于它最短的那塊木板。4.馬太效應(yīng)

       《新約》中有這樣一個(gè)故事，一個(gè)國(guó)王遠(yuǎn)行前，交給三個(gè)仆人每人一錠銀子，吩咐他們：“你們?nèi)プ錾?，等我回?lái)時(shí)，再來(lái)見(jiàn)我?！眹?guó)王回來(lái)時(shí)，第一個(gè)仆人說(shuō)： “主人，你交給我們的一錠銀子，我已賺了10錠?！庇谑菄?guó)王獎(jiǎng)勵(lì)他10座城邑。第二個(gè)仆人報(bào)告說(shuō)：“主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。” 于是國(guó)王例獎(jiǎng)勵(lì)了他5座城邑。第三個(gè)仆人報(bào)告說(shuō)：“主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手巾里存著，我怕丟失，一直沒(méi)有拿出來(lái)?！庇谑菄?guó)王命令將第三個(gè)仆人的一錠銀子也賞給第一個(gè)仆人，并且說(shuō)：“凡是少的，就連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。凡是多的，還要給他，叫他多多益善?！边@就是馬太效應(yīng)。5.手表定理

       手表定理是指一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只表時(shí)卻無(wú)法確定。6.不值得定律

       不值得定律：不值得做的事情，就不值得做好7.彼得原理

       勞倫斯.彼得認(rèn)為：在各種組織中，由于習(xí)慣于對(duì)在某個(gè)等級(jí)上稱(chēng)職的人員進(jìn)行晉升提拔，因而雇員總是趨向于晉升到其不稱(chēng)職的地位。8.零和游戲原理

       當(dāng)你看到兩位對(duì)弈者時(shí)，你就可以說(shuō)他們正在玩“零和游戲”。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，總會(huì)有一個(gè)贏，一個(gè)輸，如果我們把獲勝計(jì)算為得1分，而輸棋為-1分，那么，這兩人得分之和就是：1+（-1）=09.華盛頓合作規(guī)律

       華盛頓合作規(guī)律說(shuō)的是： 一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉，三個(gè)人則永無(wú)成事之日。10.邦尼人力定律

       一個(gè)人一分鐘可以挖一個(gè)洞，六十個(gè)人一秒種卻挖不了一個(gè)洞。11.牛蛙效應(yīng)

       把一只牛蛙放在開(kāi)水鍋里，牛蛙會(huì)很快跳出來(lái)；但當(dāng)你把它放在冷水里，它不會(huì)跳出來(lái)，然后慢慢加熱，起初牛蛙出于懶惰，不會(huì)有什么動(dòng)作，當(dāng)水溫高到它無(wú)法忍受的時(shí)候，想出來(lái)，但已經(jīng)沒(méi)有了力氣。12.蘑菇管理

       蘑菇管理是許多組織對(duì)待初出茅廬者的一種管理方法，初學(xué)者被置于陰暗的角落（不受重視的部門(mén)，或打雜跑腿的工作），澆上一頭大糞（無(wú)端的批評(píng)、指責(zé)、代人受過(guò)），任其自生自滅（得不到必要的指導(dǎo)和提攜）。13.奧卡姆剃刀定律

       如無(wú)必要，勿增實(shí)體。14.巴萊多定律(Paredo 也叫二八定律)

       你所完成的工作里80%的成果，來(lái)自于你20%的付出；而80%的付出，只換來(lái)20%的成果。15.馬蠅效應(yīng)

       林肯少年時(shí)和他的兄弟在肯塔基老家的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里犁玉米地，林肯吆馬，他兄弟扶犁，而那匹馬很懶，慢慢騰騰，走走停停?？墒怯幸欢螘r(shí)間馬走得飛快。林肯感到奇怪，到了地頭，他發(fā)現(xiàn)有一只很大的馬蠅叮在馬身上，他就把馬蠅打落了?？吹今R蠅被打落了，他兄弟就抱怨說(shuō)：”哎呀，你為什么要打掉它，正是那家伙使馬跑起來(lái)的嘛！”16.最高氣溫效應(yīng)

       每天最熱總是下午2 時(shí)左右，我們總認(rèn)為這個(gè)時(shí)候太陽(yáng)最厲害，其實(shí)這時(shí)的太陽(yáng)早已偏西，不再是供給最大熱量的時(shí)候了。此時(shí)氣溫之所以最高，不過(guò)是源于此前的熱量積累。17.超限效應(yīng)(溢出效應(yīng))

       刺激過(guò)多、過(guò)強(qiáng)和作用時(shí)間過(guò)久而引起心理極不耐煩或反抗的心理現(xiàn)象，稱(chēng)之為“超限效應(yīng)”。18.懶螞蟻效應(yīng)

       生物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，成群的螞蟻中，大部分螞蟻很勤勞，尋找、搬運(yùn)食物爭(zhēng)先恐后，少數(shù)螞蟻卻東張西望不干活。當(dāng)食物來(lái)源斷絕或蟻窩被破壞時(shí)，那些勤快的螞蟻一籌莫展?！皯形浵仭眲t“挺身而出”，帶領(lǐng)眾伙伴向它早已偵察到的新的食物源轉(zhuǎn)移。19.長(zhǎng)尾理論

       ChrisAnderson認(rèn)為，只要存儲(chǔ)和流通的渠道足夠大，需求不旺或銷(xiāo)量不佳的產(chǎn)品共同占據(jù)的市場(chǎng)份額就可以和那些數(shù)量不多的熱賣(mài)品所占據(jù)的市場(chǎng)份額相匹敵甚至更大。20.破窗理論

       棟建筑上的一塊玻璃，又沒(méi)有及時(shí)修好，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃。21.“羊群效應(yīng)”，又稱(chēng)復(fù)制原則(Copy Strategy)

       一個(gè)羊群(集體)是一個(gè)很散亂的組織，平時(shí)大家在一起盲目地左沖右撞。如果一頭羊發(fā)現(xiàn)了一片肥沃的綠草地，并在那里吃到了新鮮的青草，后來(lái)的羊群就會(huì)一哄而上，爭(zhēng)搶那里的青草，全然不顧旁邊虎視眈眈的狼，或者看不到其它地方還有更好的青草。22.墨菲定律

       如果壞事情有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會(huì)發(fā)生，并引起最大可能的損失。23.光環(huán)效應(yīng)

       人們對(duì)人的某種品質(zhì)或特點(diǎn)有清晰的知覺(jué)，印象比較深刻、突出，這種強(qiáng)烈的知覺(jué)，就像月暈形式的光環(huán)一樣，向周?chē)鷱浡?、擴(kuò)散，掩蓋了對(duì)這個(gè)人的其他品質(zhì)或特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。24.蝴蝶效應(yīng)

       一只亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，兩周后，可能在美國(guó)德克薩斯州引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。25.阿爾巴德定理

       一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功與否，全靠對(duì)顧客的要求了解到什么程度。26.史密斯原則

       如果你不能戰(zhàn)勝他們，你就加入到他們之中去。 我找的很全了

管理學(xué)中常見(jiàn)十大原理有哪些

       奧卡姆剃刀定律——果斷剔除不必要的選項(xiàng)

       公元14世紀(jì)時(shí)期的英國(guó)被無(wú)休止的關(guān)于“共相”、“本質(zhì)”之類(lèi)的爭(zhēng)端充斥著，這似乎是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。奧卡姆的威廉對(duì)此感到無(wú)比厭倦，于是開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，他明確表達(dá)了自己的立場(chǎng)，宣傳唯物論，并且只承認(rèn)那些確實(shí)存在的東西，而空洞無(wú)物的普遍性很明顯都是毫無(wú)用處的，應(yīng)當(dāng)被無(wú)情地“剃除”。人們把他主張的“思維經(jīng)濟(jì)原則”概括起來(lái)就是“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。這一“剃除”理論的提出像一把剃刀出鞘一樣，立即剃除了英國(guó)幾百年間一直爭(zhēng)論不休的經(jīng)院哲學(xué)與基督教神學(xué)，使得科學(xué)、哲學(xué)從神學(xué)中分離了出來(lái)，并且引發(fā)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)。

        但是，這把“剃刀”也被一些人認(rèn)為是異端邪說(shuō)，使得那些人感到了威脅，于是聯(lián)合起來(lái)迫害威廉。為此，威廉受到了一些傷害。而這絲毫不影響這把“剃刀”的鋒芒，在歷經(jīng)數(shù)百年的時(shí)間里，它超越了原本狹窄的領(lǐng)域，獲得了深刻而廣泛的影響力。

       奧卡姆剃刀定律

        “如無(wú)必要，勿增實(shí)體”，多余的東西通常都是無(wú)益的，復(fù)雜的東西也未必就是好的，當(dāng)感到累贅的時(shí)候要毫不留情地將其“剃除”，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單。為了紀(jì)念提出該理論的是奧卡姆人威廉，因此將此理論稱(chēng)為“奧卡姆剃刀定律”。

        曾經(jīng)有個(gè)心理學(xué)家提出一個(gè)問(wèn)題，并邀請(qǐng)一群自愿者做出自己的回答，問(wèn)題是：當(dāng)以下三種情形發(fā)生時(shí)，即你正在廚房里做飯的時(shí)候，鍋里的水滾了，你正要準(zhǔn)備處理的時(shí)候，電話鈴聲響了，但同時(shí)你看見(jiàn)剛剛牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子摔倒在地，正“哇哇”大哭。請(qǐng)參與者在這三者中分出先后順序，選擇一個(gè)最先要做的。很多人都根據(jù)自己的想法做出了不同的選擇，而心理學(xué)家給出的最為智慧的答案是：先去關(guān)煤氣，因?yàn)檫@是最容易威脅生命的，然后再做剩下的事情。

        生活中，我們難免會(huì)面臨選擇，左思右想，煩惱叢生。但往往只要我們做出一個(gè)關(guān)鍵性的選擇，然后就不會(huì)再糾結(jié)。而當(dāng)你選擇了此，那就意味著必須要放棄彼?！皧W卡姆剃刀定律”給我們的啟示是，抓住簡(jiǎn)單的、珍惜重要的、把握關(guān)鍵的，而那些繁瑣的、可有可無(wú)的、次要的，就讓它們自生自滅吧，每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄些什么才會(huì)有所得。

        從前有一個(gè)花甲老人，年輕時(shí)以砍柴為生。那時(shí)候，他像當(dāng)?shù)氐拈苑蛞粯樱谇耙惶斓缴缴峡巢?，第二天大清早便?dān)著柴到集市上去賣(mài)，生活雖不富裕，但還是可以勉強(qiáng)維持一家人的生活。

        一次，樵夫還是像往常一樣上山砍柴，這次他決定砍一棵粗壯的大樹(shù)，大樹(shù)的柴多，第二天便可以賣(mài)到更多的錢(qián)了。他把斧頭和鋸子都用上了，累了就休息一會(huì)兒，但隨著天色漸漸暗下去，時(shí)間已經(jīng)不多了，他不僅要將樹(shù)砍倒，還要把它運(yùn)回家，劈成木柴才能賣(mài)出去。為了節(jié)省時(shí)間，樵夫沒(méi)有再休息，即使很累很累了還是堅(jiān)持著，一直在埋頭砍樹(shù)，眼看就要成功了，大樹(shù)卻在忽然之間倒了下來(lái)，不偏不倚地砸在樵夫的腿上，鮮血大股大股地向外流。樵夫瞬間傻了眼，怎么辦？如果不及時(shí)回家就診，很可能會(huì)因失血而死，但是看著眼前的大樹(shù)，想象著成堆成堆的干柴，樵夫有點(diǎn)不甘心。最終，樵夫決定抽出壓在大樹(shù)下的腿回家，可是不管他如何努力，腿就是抽不出來(lái)，無(wú)奈之下，他大聲喊人，卻無(wú)人回應(yīng)。那時(shí)天色已晚，山上的其他人早都下山回家了，而這里又是山林深處，十幾里地之內(nèi)沒(méi)有人家。

        樵夫幾乎陷進(jìn)絕望的境地，無(wú)意間，他忽然看見(jiàn)了身邊的鋸子，那是他用來(lái)鋸大樹(shù)的鋸子，最終他拿起鋸子朝自己那條被壓住的腿狠狠鋸了下去，鉆心的疼痛幾乎令他窒息，但強(qiáng)烈的求生意識(shí)告訴他不能就此倒下，用衣服包好傷口后，樵夫迅速朝山下爬去，尋找最近的有人居住的地方。

        樵夫的命保住了，這是他用一條腿換來(lái)的。醫(yī)生說(shuō)，假如他當(dāng)時(shí)沒(méi)有鋸掉那條腿，恐怕性命早就不保了。人生在世，還有什么比自己的生命更加寶貴、更加美好呢？

        也許很多時(shí)候，我們面臨的抉擇也是如此艱難，舍棄一樣?xùn)|西、放棄一個(gè)人，都會(huì)有痛入骨髓的感受。但是究竟孰輕孰重，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該果決，將眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，或許就不再有什么煩惱，有什么疼痛了！要知道，放棄是為了使自己獲得更簡(jiǎn)單的幸福。

奧卡姆剃刀定律是如何形成的？

       1、青蛙現(xiàn)象：把一只青蛙直接放進(jìn)熱水鍋里，由于它對(duì)不良環(huán)境的反應(yīng)十分敏感，就會(huì)迅速跳出鍋外。如果把一個(gè)青蛙放進(jìn)冷水鍋里，慢慢地加溫，青蛙并不會(huì)立即跳出鍋外，水溫逐漸提高的最終結(jié)局是青蛙被煮死了。

       因?yàn)榈人疁馗叩角嗤軣o(wú)法忍受時(shí)，它已經(jīng)來(lái)不及、或者說(shuō)是沒(méi)有能力跳出鍋外了。青蛙現(xiàn)象告訴我們，一些突變事件，往往容易引起人們的警覺(jué)，而易致人于死地的卻是在自我感覺(jué)良好的情況下，對(duì)實(shí)際情況的逐漸惡化，沒(méi)有清醒的察覺(jué)。

       2、蝴蝶效應(yīng)是說(shuō)，初始條件十分微小的變化經(jīng)過(guò)不斷放大，對(duì)其未來(lái)狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。有些小事可以糊涂，有些小事如經(jīng)系統(tǒng)放大，則對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是很重要的，就不能糊涂。

       3、鱷魚(yú)法則：其原意是假定一只鱷魚(yú)咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚(yú)便會(huì)同時(shí)咬住你的腳與手。你愈掙扎，就被咬住得越多。所以，萬(wàn)一鱷魚(yú)咬住你的腳，你唯一的辦法就是犧牲一只腳。

       4、鲇魚(yú)效應(yīng)：沙丁魚(yú)在運(yùn)輸過(guò)程中成活率很低。后有人發(fā)現(xiàn)，若在沙丁魚(yú)中放一條鲇魚(yú)，情況卻有所改觀，成活率會(huì)大大提高。這是何故呢?原來(lái)鲇魚(yú)在到了一個(gè)陌生的環(huán)境后，就會(huì)“性情急躁”，四處亂游，這對(duì)于大量好靜的沙丁魚(yú)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑起到了攪拌作用;而沙丁魚(yú)發(fā)現(xiàn)多了這樣一個(gè)“異已分子”，自然也很緊張，加速游動(dòng)。

       這樣沙丁魚(yú)缺氧的問(wèn)題就迎刃而解了，沙丁魚(yú)也就不會(huì)死了。 當(dāng)一個(gè)組織的工作達(dá)到較穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，常常意味著員工工作積極性的降低，“一團(tuán)和氣”的集體不一定是一個(gè)高效率的集體，這時(shí)候“鯰魚(yú)效應(yīng)”將起到很好的“醫(yī)療”作用。一個(gè)組織中，如果始終有一位“鯰魚(yú)式”的人物，無(wú)疑會(huì)激活員工隊(duì)伍，提高工作業(yè)績(jī)。

       5、羊群效應(yīng)：頭羊往哪里走，后面的羊就跟著往哪里走。所謂的“羊群效應(yīng)”也稱(chēng)“從眾心理”。是指管理學(xué)上一些企業(yè)的市場(chǎng)行為的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。“羊群效應(yīng)”是由個(gè)人理性行為導(dǎo)致的集體的非理性行為的一種非線性機(jī)制。

       6、手表定律：手表定律是指一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只時(shí)卻無(wú)法確定。兩只表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)使看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。

       手表定律在企業(yè)管理方面給我們一種非常直觀的啟發(fā)，就是對(duì)同一個(gè)人或同一個(gè)組織不能同時(shí)采用兩種不同的方法，不能同時(shí)設(shè)置兩個(gè)不同的目標(biāo)，甚至每一個(gè)人不能由兩個(gè)人來(lái)同時(shí)指揮，否則將使這個(gè)企業(yè)或者個(gè)人無(wú)所適從。

       7、刺猬法則：兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁在一起?？梢?yàn)楦髯陨砩隙奸L(zhǎng)著刺，于是它們離開(kāi)了一段距離，但又冷得受不了，于是湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個(gè)合適的距離：既能互相獲得對(duì)方的溫暖而又不至于被扎。刺猬法則主要是指人際交往中的“心理距離效應(yīng)”。

       8、二八定律：19世紀(jì)末20世紀(jì)初意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多認(rèn)為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的。社會(huì)約80%的財(cái)富集中在20%的人手里，而80%的人只擁有20%的社會(huì)財(cái)富。

       9、馬太效應(yīng)：指強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的現(xiàn)象，廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、教育、金融以及科學(xué)等眾多領(lǐng)域。其名字來(lái)自圣經(jīng)《新約：馬太福音》中的一段教導(dǎo)： “凡有的，還要加給他叫他多余;沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)?！薄榜R太效應(yīng)”與“平衡之道”相悖，與“二八定則”有相類(lèi)之處，是十分重要的自然法則。

       10、鳥(niǎo)籠邏輯：掛一個(gè)漂亮的鳥(niǎo)籠在房間里最顯眼的地方，過(guò)不了幾天，主人一定會(huì)做出下面兩個(gè)選擇之一：把鳥(niǎo)籠扔掉，或者買(mǎi)一只鳥(niǎo)回來(lái)放在鳥(niǎo)籠里。這就是鳥(niǎo)籠邏輯。過(guò)程很簡(jiǎn)單，設(shè)想你是這房間的主人，只要有人走進(jìn)房間，看到鳥(niǎo)籠，就會(huì)忍不住問(wèn)你：“鳥(niǎo)呢?是不是死了?”當(dāng)你回答：“我從來(lái)都沒(méi)有養(yǎng)過(guò)鳥(niǎo)?！?/p>

       人們會(huì)問(wèn)：“那么，你要一個(gè)鳥(niǎo)籠干什么?”最后你不得不在兩個(gè)選擇中二選一，因?yàn)檫@比無(wú)休止的解釋要容易得多。鳥(niǎo)籠邏輯的原因很簡(jiǎn)單：人們絕大部分的時(shí)候是采取慣性思維。所以可見(jiàn)在生活和工作中培養(yǎng)邏輯思維是多么重要。

擴(kuò)展資料：

       管理學(xué)中其他原理有：

       1、木桶理論：組成木桶的木板如果長(zhǎng)短不齊，那么木桶的盛水量不是取決于最長(zhǎng)的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。

       2、暈輪效應(yīng)：所謂暈輪效應(yīng)，就是在人際交往中，人身上表現(xiàn)出的某一方面的特征，掩蓋了其他特征，從而造成人際認(rèn)知的障礙。在日常生活中，“暈輪效應(yīng)”往往在悄悄地影響著我們對(duì)別人的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。

       比如有的老年人對(duì)青年人的個(gè)別缺點(diǎn)，或衣著打扮、生活習(xí)慣看不順眼，就認(rèn)為他們一定沒(méi)出息;有的青年人由于傾慕朋友的某一可愛(ài)之處，就會(huì)把他看得處處可愛(ài)，真所謂“一俊遮百丑”。暈輪效應(yīng)是一種以偏概全的主觀心理臆測(cè)，其錯(cuò)誤在于：

       1、它容易抓住事物的個(gè)別特征，習(xí)慣以個(gè)別推及一般，就像盲人摸象一樣，以點(diǎn)代面；

       2、它把并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的一些個(gè)性或外貌特征聯(lián)系在一起，斷言有這種特征必然會(huì)有另一種特征；

       3、它說(shuō)好就全都肯定，說(shuō)壞就全部否定，這是一種受主觀偏見(jiàn)支配的絕對(duì)化傾向。總之，暈輪效應(yīng)是人際交往中對(duì)人的心理影響很大的認(rèn)知障礙，在交往中要盡量地避免和克服暈輪效應(yīng)的副作用。

《墨菲定律》┅奧卡姆剃刀定律

       奧卡姆剃刀定律，是由14世紀(jì)邏輯學(xué)家威廉提出的，他對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)休無(wú)止的關(guān)于“共相”、“本質(zhì)”之類(lèi)的爭(zhēng)吵感到厭倦，于是著書(shū)立說(shuō)，宣傳唯名論，只承認(rèn)確實(shí)存在的東西，認(rèn)為那些空洞無(wú)物的普遍性要領(lǐng)都是無(wú)用的累贅，應(yīng)當(dāng)被無(wú)情地“剃除”。他所主張的“思維經(jīng)濟(jì)原則”，概括起來(lái)就是“如無(wú)必要，勿增實(shí)體?！币?yàn)樗怯?guó)奧卡姆人，人們就把這句話稱(chēng)為“奧卡姆剃刀定律”。

       這把剃刀出鞘后，剃禿了幾百年間爭(zhēng)論不休的經(jīng)院哲學(xué)和基督教神學(xué)，使科學(xué)、哲學(xué)從神學(xué)中分離出來(lái)，引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革。同時(shí)，這把剃刀曾使很多人感到威脅，被認(rèn)為是異端邪說(shuō)，威廉本人也受到傷害。然而，這并未損害這把刀的鋒利，相反，經(jīng)過(guò)數(shù)百年錘煉，它早已超越了原來(lái)狹窄的領(lǐng)域而具有廣泛的、豐富的、深刻的意義。

       首先，我們來(lái)談?wù)剨W卡姆剃刀定律在目標(biāo)管理中的運(yùn)用，即“奧卡姆剃刀”

       三法，這三種措施可以幫助我們避免目標(biāo)曲解與置換現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)，這也正是“奧卡姆剃刀”所倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)化”法則：保持事物的簡(jiǎn)單化是對(duì)付復(fù)雜與繁瑣的最有效方式。

       1．精兵簡(jiǎn)政，不斷簡(jiǎn)化組織結(jié)構(gòu)

       組織結(jié)構(gòu)扁平化與組織結(jié)構(gòu)非層級(jí)化已經(jīng)成為企業(yè)組織變革的基本趨勢(shì)。

       在新型的組織結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)中嚴(yán)格的等級(jí)制度已經(jīng)不復(fù)存在，組織中上下有序的傳統(tǒng)規(guī)則被淡化，員工之間的關(guān)系是平等的分工合作關(guān)系。

       基層員工被賦予更多的權(quán)力，他們有可能參與部門(mén)目標(biāo)甚至組織目標(biāo)的制訂。

       組織內(nèi)的信息不再是上下級(jí)之間的單向傳遞，而是一種網(wǎng)絡(luò)化的即時(shí)式雙向溝通。在這種組織中，顧客的需要成為員工行動(dòng)的向?qū)В藗兊男袨榫哂忻鞔_的目標(biāo)導(dǎo)向。同時(shí)，由于員工的積極參與，組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)之間的矛盾得到最大程度的消除。

       2．關(guān)注組織的核心價(jià)值，始終將組織資源集中于自己的專(zhuān)長(zhǎng)

       也就是說(shuō)，組織需要從眾多可供選擇的業(yè)務(wù)中篩選出最重要的、擁有核心競(jìng)爭(zhēng)能力的業(yè)務(wù)，在自己最具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域確定組織的目標(biāo)。這樣，才能確保組織集中精力，才可以以最少的代價(jià)獲得最豐厚的利潤(rùn)。反之，如果目標(biāo)數(shù)量過(guò)多，往往會(huì)使經(jīng)營(yíng)者難以同時(shí)兼顧太多的業(yè)務(wù)，從而顧此失彼。

       韋爾奇任通用電氣公司總裁時(shí)，他發(fā)現(xiàn)通用電氣現(xiàn)有的產(chǎn)品線既長(zhǎng)且亂，總共有350種產(chǎn)品，從制造核反應(yīng)堆到微波爐，從組裝機(jī)器人到制造蒸汽熨斗，業(yè)務(wù)組合不但大而且分散。為了提高競(jìng)爭(zhēng)力，韋爾奇提出非一即二(No．1orNo．2)的原則，必須把本產(chǎn)品做成本行業(yè)數(shù)一數(shù)二的產(chǎn)品，否則一律將公司賣(mài)掉。1994年，為通用電氣帶來(lái)90％利潤(rùn)的15個(gè)事業(yè)部進(jìn)入了應(yīng)該保留的業(yè)務(wù)圈內(nèi)，同時(shí)放棄了117個(gè)事業(yè)部和產(chǎn)品，包括煤礦、半導(dǎo)體、燒烤器、吹風(fēng)器和鐘表，最終通用電氣成為世界上最具競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)。

       3．簡(jiǎn)化流程，避免不必要的文書(shū)作業(yè)

       事實(shí)上，由于個(gè)體受自身思維方式的限制，簡(jiǎn)單的信息遠(yuǎn)比復(fù)雜的信息更有利于人們的思考與決策。因此一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)的主要特征，就是他們知道如何保持事情的簡(jiǎn)單化，不管多復(fù)雜的事情都能將其變得簡(jiǎn)單易行。

       盡管導(dǎo)致組織目標(biāo)曲解與置換的原因很多，但奧卡姆剃刀定律對(duì)解決目標(biāo)的曲解與置換為我們提供了一種“簡(jiǎn)單”的理念與思路。

       美國(guó)最大的證券網(wǎng)站etrade．com曾成功運(yùn)用這把“剃刀”，推出了一次驚世駭俗的品牌推廣活動(dòng)，口號(hào)就是“踢開(kāi)你的經(jīng)紀(jì)人”，實(shí)在的承諾，中肯的直白，一面世便引起了巨大的共鳴，從而大賺其錢(qián)。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)網(wǎng)上雜貨店Drugstore．coin也曾推出一則很有意思的廣告。廣告中，身穿白色制服的“服務(wù)小隊(duì)”成員像圣誕老人一樣從壁爐中鉆出，或像《碟中諜》中的湯姆·克魯斯一樣從天而降，為顧客及時(shí)遞送日常用品。該廣告為了突出“時(shí)間”的主題，“剃掉”了一切無(wú)用的廢話，收到了意料不到的效果。

       “奧卡姆剃刀定律”的出發(fā)點(diǎn)是，如果你有兩個(gè)原理，它們都能解釋觀測(cè)到的事實(shí)，那么你應(yīng)該使用簡(jiǎn)單的那個(gè)，直到發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)。對(duì)于現(xiàn)象最簡(jiǎn)單的解釋往往比復(fù)雜的解釋更正確。如果你有兩個(gè)類(lèi)似的解決方案，選擇最簡(jiǎn)單的、需要最少假設(shè)的解釋最有可能是正確的。記得有一個(gè)非常有趣的小故事，講的是日本最大的化妝品公司收到客戶(hù)抱怨，說(shuō)買(mǎi)來(lái)的肥皂盒里面是空的，于是他們?yōu)榱祟A(yù)防生產(chǎn)線再次發(fā)生這樣的事情，工程師想盡辦法發(fā)明了一臺(tái)X光監(jiān)視器去透視每一臺(tái)出貨的肥皂盒。同樣的問(wèn)題也發(fā)生在另一家小公司，他們的解決方法是買(mǎi)一臺(tái)強(qiáng)力工業(yè)用電扇去吹每個(gè)肥皂盒，被吹走的便是沒(méi)放肥皂的空盒。同樣的事情，采用的是兩種截然不同的辦法，你認(rèn)為哪個(gè)更好呢?今天，這把陰冷閃光的剃刀向我們復(fù)雜的企業(yè)管理發(fā)出了挑戰(zhàn)，指出許多東西是有害無(wú)益的，我們正在被這些自己制造的麻煩壓跨。事實(shí)上，我們的組織正不斷膨脹，制度越來(lái)越煩瑣，文件越來(lái)越多，但效率卻越來(lái)越低。這迫使我們使用“奧卡姆剃刀”，采用簡(jiǎn)單管理，化繁為簡(jiǎn)，將復(fù)雜的事物變簡(jiǎn)單。

       為什么要將復(fù)雜變簡(jiǎn)單呢?因?yàn)閺?fù)雜容易使人迷失，只有簡(jiǎn)單化后才利于人們理解和操作。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)間和精力成為人們的稀缺資源，管理者的時(shí)間更加有限。許多終日忙忙碌碌的管理者卻鮮有成效，究其原因正是缺乏簡(jiǎn)單管理的思維和能力，分不清“重要的事”與“緊迫的事”，結(jié)果成為了低績(jī)效或失敗的管理者。從這個(gè)意義上講，管理之道就是簡(jiǎn)化之道，簡(jiǎn)化才意味著對(duì)事務(wù)真正的掌控。奧卡姆剃刀定律也認(rèn)為：把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。一些人動(dòng)輒以“無(wú)為而治”、“治大國(guó)若烹小鮮”來(lái)概括簡(jiǎn)單管理，但又有幾人能若庖丁般游刃有余?我們所知道的一流的企業(yè)家無(wú)不抱著異常謹(jǐn)慎的態(tài)度經(jīng)營(yíng)企業(yè)，如比爾·蓋茨“微軟離破產(chǎn)只有18個(gè)月”的論斷、張瑞敏“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰”的心態(tài)以及任正非一直所擔(dān)憂(yōu)的“華為的冬天”?？梢?jiàn)，簡(jiǎn)單管理作為一種古老而嶄新的管理思維和能力，蘊(yùn)涵著深刻的內(nèi)涵。

奧卡姆剃刀是什么？有哪些具體運(yùn)用的例子？

       奧卡姆剃刀定律：把握關(guān)鍵，化繁為簡(jiǎn)

        “簡(jiǎn)單”，真正的大智慧

        近幾年，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，“精兵簡(jiǎn)政”、“精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)”、“刪繁就簡(jiǎn)”等一系列追求簡(jiǎn)單化的觀念在整個(gè)社會(huì)不斷深入和普及。根據(jù)奧卡姆剃刀定律，這正是一種大智慧的體現(xiàn)。

        如今，科技日新月異，社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)，管理組織越來(lái)越完善化、體系化和制度化，隨之而來(lái)的，還有不容忽視的機(jī)械化和官僚化。于是，文山會(huì)海和繁文縟節(jié)便不斷滋生?？墒?，國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)都日趨激烈，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人，快與慢已經(jīng)決定其生死。如同在競(jìng)技場(chǎng)上賽跑，穿著水泥做的靴子卻想跑贏比賽，肯定是不可能的。因此，我們別無(wú)選擇，只有脫掉水泥靴子，比別人更快、更有效率，領(lǐng)先一步，才能生存。換言之，就是凡事要簡(jiǎn)單化。

        很多人會(huì)問(wèn)：“簡(jiǎn)單能為我們帶來(lái)什么呢？”看了下面的例子，我們自然就會(huì)明白。

        有人曾經(jīng)請(qǐng)教馬克·吐溫：“演說(shuō)詞是長(zhǎng)篇大論好呢？還是短小精悍好？”他沒(méi)有正面回答，只講了一件親身感受的事：“有個(gè)禮拜天，我到教堂去，適逢一位傳教士在那里用令人動(dòng)容的語(yǔ)言講述非洲傳教士的苦難生活。當(dāng)他講了5分鐘后，我馬上決定對(duì)這件有意義的事捐助50元；他接著講了10分鐘，此時(shí)我就決定將捐款減到25元；最后，當(dāng)他講了1個(gè)小時(shí)后，拿起缽子向聽(tīng)眾請(qǐng)求捐款時(shí)，我已經(jīng)厭煩之極，1分錢(qián)也沒(méi)有捐?！?/p>

        在上面馬克·吐溫的例子中，我們發(fā)現(xiàn)，他通過(guò)自身的經(jīng)歷，向求教者說(shuō)明：短小精悍的語(yǔ)言，其效果事半功倍；而冗長(zhǎng)空泛的語(yǔ)言，不僅于事無(wú)益，反而有礙。

        事實(shí)上，不僅語(yǔ)言如此，現(xiàn)實(shí)生活亦同樣如此。這就要求我們要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)化，剃除不必要的生活內(nèi)容。這種簡(jiǎn)化的過(guò)程，就如同冬天給植物剪枝，把繁盛的枝葉剪去，植物才能更好地生長(zhǎng)。每個(gè)園丁都知道不進(jìn)行這樣的修剪，來(lái)年花園里的植物就不能枝繁葉茂。每個(gè)心理學(xué)家都知道如果生活匆忙凌亂，為毫無(wú)裨益的工作所累，一個(gè)人很難充分認(rèn)識(shí)自我。

        為了發(fā)現(xiàn)你的天性，亦需要簡(jiǎn)化生活，這樣才能有時(shí)間考慮什么對(duì)你才是重要的。否則，就會(huì)損害你的部分天資，而且極有可能是最重要的一部分。

        那么，我們?nèi)绾蝸?lái)實(shí)現(xiàn)這種簡(jiǎn)化呢？很簡(jiǎn)單，就是重新審視你所做的一切事情和所擁有的一切東西，然后運(yùn)用奧卡姆剃刀，舍棄不必要的生活內(nèi)容。

        博恩·崔西是美國(guó)著名的激勵(lì)和營(yíng)銷(xiāo)大師，他曾與一家大型公司合作。該公司設(shè)定了一個(gè)目標(biāo)：在推出新產(chǎn)品的第一年里實(shí)現(xiàn)100萬(wàn)件的銷(xiāo)售量。該公司的營(yíng)銷(xiāo)精英們開(kāi)了8個(gè)小時(shí)的群策會(huì)后，得出了幾十種實(shí)現(xiàn)100萬(wàn)件銷(xiāo)售量的不同方案。每一種方案的復(fù)雜程度都不同。這時(shí)，博恩·崔西建議他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上應(yīng)用奧卡姆剃刀原理。

        他說(shuō)：“為什么你們只想著通過(guò)這么多不同的渠道，向這么多不同的客戶(hù)銷(xiāo)售數(shù)目不等的新產(chǎn)品，卻不選擇通過(guò)一次交易向一家大公司或買(mǎi)主銷(xiāo)售100萬(wàn)件新產(chǎn)品呢？”

        當(dāng)時(shí)整個(gè)房間內(nèi)鴉雀無(wú)聲，有些人看著博恩·崔西的表情就像在看一個(gè)瘋子。然后有一名管理人員開(kāi)口說(shuō)話了：“我知道一家公司，這種產(chǎn)品可以成為他們送給客戶(hù)的非常好的禮物或獎(jiǎng)勵(lì)，而他們有幾百萬(wàn)客戶(hù)。”

        最后，根據(jù)這一想法，他們得到了一筆100萬(wàn)件產(chǎn)品的訂單。他們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。

        可見(jiàn)，不論你正面臨什么問(wèn)題或困難，都應(yīng)當(dāng)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“什么是解決這個(gè)問(wèn)題或?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的最簡(jiǎn)單、最直接的方法？”你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)便的方法，為你實(shí)現(xiàn)同一目標(biāo)節(jié)約大量的時(shí)間和金錢(qián)。記住蘇格拉底的話：“任何問(wèn)題最可能的解決辦法是步驟最少的辦法?！闭鐘W卡姆剃刀定律所闡釋的，我們不需要人為地把事情復(fù)雜化，要保持事情的簡(jiǎn)單性，這樣我們才能更快更有效率地將事情處理好。

        與此相關(guān)的，還有一個(gè)非常有趣的故事：

        日本最大的化妝品公司收到客戶(hù)抱怨，買(mǎi)來(lái)的肥皂盒里面是空的。他們?yōu)榱祟A(yù)防生產(chǎn)線再次發(fā)生這樣的事情，工程師想盡辦法發(fā)明了一臺(tái)X光監(jiān)視器去透視每一臺(tái)出貨的肥皂盒。同樣的問(wèn)題也發(fā)生在另一家小公司，他們的解決方法是買(mǎi)一臺(tái)強(qiáng)力工業(yè)用電扇去吹每個(gè)肥皂盒，被吹走的便是沒(méi)放肥皂的空盒。

        面對(duì)同樣的問(wèn)題，兩家公司采用的是兩種截然不同的辦法。無(wú)論從經(jīng)濟(jì)成本方面，還是資源消耗角度，相信第二種方案的優(yōu)勢(shì)都是不言而喻的。這個(gè)例子給了我們一個(gè)深刻的啟示：如果有多個(gè)類(lèi)似的解決方案，最簡(jiǎn)單的選擇，就是最智慧的選擇。

        所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，我們要勇敢地拿起“奧卡姆剃刀”，把復(fù)雜事情簡(jiǎn)單化，以選擇最智慧的解決方案。

        剃掉復(fù)雜，切勿亂刪

        相傳，有位科學(xué)家?guī)е约旱囊粋€(gè)研究成果請(qǐng)教愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦隨意地看了一眼最后的結(jié)論方程式，就說(shuō)：“這個(gè)結(jié)果不對(duì)，你的計(jì)算有問(wèn)題。”科學(xué)家很不高興：“你過(guò)程都不看，怎么就說(shuō)結(jié)果不對(duì)？”愛(ài)因斯坦笑了：“如果是對(duì)的，那一定是簡(jiǎn)單的，是美的，因?yàn)樽匀唤绲谋緛?lái)面目就是這樣的。你這個(gè)結(jié)果太復(fù)雜了，肯定是哪里出了問(wèn)題。”

        這個(gè)科學(xué)家將信將疑地檢查自己的推導(dǎo)，果然如愛(ài)因斯坦所言，結(jié)果不對(duì)。

        也許你認(rèn)為奧卡姆剃刀只存在于天才的身邊，其實(shí)，它無(wú)處不在，只是有待人們把它拿起。當(dāng)我們絞盡腦汁為一些問(wèn)題煩惱時(shí)，試著摒棄那些復(fù)雜的想法，也許會(huì)立刻看到簡(jiǎn)單的解決方法。人生的任何問(wèn)題，我們都可運(yùn)用奧卡姆剃刀。奧卡姆剃刀是最公平的，無(wú)論科學(xué)家還是普通人，誰(shuí)能有勇氣拿起它，誰(shuí)就是成功的人。

        越復(fù)雜越容易拼湊，越簡(jiǎn)單就越難設(shè)計(jì)。在服裝界有“簡(jiǎn)潔女王”之稱(chēng)的簡(jiǎn)·桑德說(shuō)：“加上一個(gè)扣子或設(shè)計(jì)一套粉色的裙子是簡(jiǎn)單的，因?yàn)檫@一目了然。但是，對(duì)簡(jiǎn)約主義來(lái)說(shuō)，品質(zhì)需要從內(nèi)部來(lái)體現(xiàn)?！彼J(rèn)為，簡(jiǎn)單不僅僅是擯除多余的、花哨的部分，避免喧囂的色彩和繁瑣的花紋，更重要的是體現(xiàn)清純、質(zhì)樸、毫不造作。

        但需要注意的是，這里所謂的“簡(jiǎn)單”，不是亂砍一氣，而是在對(duì)事物的規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)和把握之后的去粗取精，去偽存真。

        正如一個(gè)雕刻家，能把一塊不規(guī)則的石頭變成栩栩如生的人物雕像，因?yàn)樗刂杏星疔?。如果你抓不住重點(diǎn)，找不到要害，不知道什么最能體現(xiàn)內(nèi)在品質(zhì)，運(yùn)用剃刀的結(jié)果只能是將不該刪除的刪除了。

        那么，我們要合理地使用奧卡姆剃刀，不能盲目。例如，IBM在電腦產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如其前CEO郭士納所指，他們具有非常有優(yōu)勢(shì)的集成能力。然而，其廣告宣傳語(yǔ)卻將這一點(diǎn)刪掉了，留下推廣小型電腦的“小行星問(wèn)題的解決方法”。結(jié)果，IBM自然未能憑這則廣告獲得區(qū)別于其他電腦的地位。可見(jiàn)，沒(méi)有什么比刪掉自己的優(yōu)勢(shì)更可悲了。

        所以，在我們使用奧卡姆剃刀時(shí)，要將其用在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，而不是盲目亂刪。

什么叫做奧卡姆剃刀？能舉例一個(gè)具體例子嗎？

       奧卡姆剃刀定律（Occam's Razor,Ockham'sRazor）又稱(chēng)“奧康的剃刀”，是由14世紀(jì)邏輯學(xué)家、圣方濟(jì)各會(huì)修士奧卡姆的威廉（William of

       Occam，約1285年至1349年）提出。這個(gè)原理稱(chēng)為“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”，即“簡(jiǎn)單有效原理”。正如他在《箴言書(shū)注》2卷15題說(shuō)“切勿浪費(fèi)較多東西去做，用較少的東西，同樣可以做好的事情?！?/p>

       應(yīng)用實(shí)例

       奧卡姆剃刀常用于兩種假說(shuō)的取舍上：如果對(duì)于同一現(xiàn)象有兩種不同的假說(shuō)，我們應(yīng)該采取比較簡(jiǎn)單的那一種。

       科學(xué)思維

       對(duì)于科學(xué)家，奧卡姆剃刀原理還有一種更為常見(jiàn)的表述形式：當(dāng)你有兩個(gè)處于競(jìng)爭(zhēng)地位的理論能得出同樣的結(jié)論，那么簡(jiǎn)單的那個(gè)更好。這一表述也有一種更為常見(jiàn)的強(qiáng)形式：如果你有兩個(gè)原理，它們都能解釋觀測(cè)到的事實(shí)，那么你應(yīng)該使用簡(jiǎn)單的那個(gè)，直到發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)。對(duì)于現(xiàn)象最簡(jiǎn)單的解釋往往比較復(fù)雜的解釋更正確。如果你有兩個(gè)類(lèi)似的解決方案，選擇最簡(jiǎn)單的。需要最少假設(shè)的解釋最有可能是正確的（或者以這種自我肯定的形式出現(xiàn)：讓事情保持簡(jiǎn)單?。?。注意這個(gè)原理是如何在上述形式中被加強(qiáng)的。嚴(yán)格的說(shuō)，它們應(yīng)該被稱(chēng)為吝嗇定律 (Law ofparsimony)，或者稱(chēng)為樸素原則。最開(kāi)始的時(shí)候我們使用奧卡姆剃刀區(qū)分能夠做出相似結(jié)論的理論。我們?cè)噲D選擇做出不同結(jié)論的理論。這不是奧卡姆剃刀的本意。我們不用檢驗(yàn)這些結(jié)論嗎？顯然最終不是這樣，除非我們處于理論的早期階段，并且還沒(méi)有為實(shí)驗(yàn)做好準(zhǔn)備。我們只是為理論的發(fā)展尋求一種指導(dǎo)。

       這個(gè)原理最早至少能追溯到亞里士多德的“自然界選擇最短的道路”。亞里士多德在相信實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)并無(wú)必要上走得太遠(yuǎn)。樸素原理是一個(gè)啟發(fā)式的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則，但是有些人引用它，仿佛它是一條物理學(xué)公理。它不是。它在哲學(xué)和粒子物理中使用的很好，但是在宇宙學(xué)和心理學(xué)中就不是特別好，這些領(lǐng)域中的事務(wù)往往比你想象的還要復(fù)雜。或許引用莎士比亞的一句話要?jiǎng)龠^(guò)引用奧卡姆剃刀：“天地之大,赫瑞修,比你所能夢(mèng)想到的多出更多”。

       許多科學(xué)家接受或者（獨(dú)立的）提出了奧卡姆剃刀原理，例如萊布尼茲的“不可觀測(cè)事物的同一性原理”和牛頓提出的一個(gè)原則：如果某一原因既真又足以解釋自然事物的特性，則我們不應(yīng)當(dāng)接受比這更多的原因。奧卡姆剃刀以結(jié)果為導(dǎo)向，始終追尋高效簡(jiǎn)潔的方法，600多年來(lái)，這一原理在科學(xué)上得到了廣泛的應(yīng)用，從牛頓的萬(wàn)有引力到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，奧卡姆剃刀已經(jīng)成為重要的科學(xué)思維理念。

       這個(gè)原理稱(chēng)為如無(wú)必要，勿增實(shí)體，即簡(jiǎn)單有效原理。正如他在《箴言書(shū)注》2卷15題說(shuō)切勿浪費(fèi)較多東西去做，用較少的東西，同樣可以做好的事情。

擴(kuò)展資料：

       奧卡姆剃刀不斷在哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域得到應(yīng)用，使它進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，并廣為世人所知的，則是在近代的企業(yè)管理學(xué)中。

       好的理論應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單、清晰、重點(diǎn)突出，企業(yè)管理理論亦不例外。在管理企業(yè)制定決策時(shí)，應(yīng)該盡量把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，剔除干擾，抓住主要矛盾，解決最根本的問(wèn)題，才能讓企業(yè)保持正確的方向。

       對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，信息爆炸式的增長(zhǎng)，使得主導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的因素盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，做到化復(fù)雜為簡(jiǎn)單就更加不易。

       企業(yè)管理是系統(tǒng)工程，包括基礎(chǔ)管理、組織管理、營(yíng)銷(xiāo)管理、技術(shù)管理、生產(chǎn)管理、企業(yè)戰(zhàn)略，奧卡姆剃刀所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單化管理。

       并不是把眾多相關(guān)因素粗暴地剔除，而是要穿過(guò)復(fù)雜，才能走向簡(jiǎn)單。通過(guò)奧卡姆剃刀將企業(yè)最關(guān)鍵的脈絡(luò)明晰化、簡(jiǎn)單化，加強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

       百度百科—奧卡姆剃刀