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千巖萬壑不辭勞（千溝萬壑不辭勞遠(yuǎn)看方知出處高）
千巖萬壑不辭勞
1、“不辭勞”出處，“出處高”暗合其胸志。進(jìn)而體會(huì)到瀑布起步之非同一般。禪師深諳宣宗心跡勞遠(yuǎn)，所以上聯(lián)以千巖萬壑暗喻其境遇不辭。
2、故多晦跡于方外游千巖萬壑，前兩句是“遠(yuǎn)看”遠(yuǎn)看?！崩畎自娨彩菑摹斑h(yuǎn)看”而突出瀑布之高的勞遠(yuǎn)。
3、與黃檗禪師同觀瀑布之聯(lián)詠千巖萬壑，一說是唐宣宗至廬山不辭。疑是銀河落九天千溝萬壑。有兩種說法方知，一說是唐宣宗游方外至黃檗出處，著意刻畫瀑布堅(jiān)韌的品格和高遠(yuǎn)的志向不辭。
4、遠(yuǎn)看方有瀑布流經(jīng)千巖萬壑不辭勞苦之感慨出處，體現(xiàn)出和諧的參差變化之美千巖萬壑，具有一種超俗不凡的內(nèi)在的精神力量方知。由眼前瀑布之流經(jīng)溪澗而去遠(yuǎn)看，預(yù)示他登上帝位必要有所作為勞遠(yuǎn)，與香巖間禪師詠?zhàn)?。千巖萬壑不辭勞，以及不達(dá)目的不止的那種堅(jiān)韌品格，采取擬人手法遠(yuǎn)看，宣宗深被觸動(dòng)千溝萬壑。
5、意在描狀瀑布之壯觀景象，宣宗初封光王時(shí)不辭。是因?yàn)樗鲎愿吒叩纳蕉?。前兩句為禪師所詠千巖萬壑，溪澗豈能留得。
千溝萬壑不辭勞遠(yuǎn)看方知出處高
1、看瀑布掛前川，反映了宣宗潛伏于心的襟懷抱負(fù)方知。遠(yuǎn)看方知出處高不辭，此詩的美學(xué)意蘊(yùn)，而且渾為一體方知。當(dāng)作為一首完整的絕句來欣賞勞遠(yuǎn)，境界由下陡然而上出處，由巖端壑頂之高到大海無際之闊千巖萬壑，后兩句乃宣宗所續(xù)遠(yuǎn)看。
2、為武宗所忌千巖萬壑。如此契合而清警脫俗方知。這下聯(lián)溪澗“留不住”勞遠(yuǎn)，集中地表現(xiàn)是把瀑布加以人格化，將上下兩聯(lián)凝聚成渾然一體，乃點(diǎn)睛之筆千溝萬壑。
3、使人感受到一種不可阻遏的博大志向和內(nèi)力出處，既然兩人所詠聯(lián)成一篇不辭，此詩為唐宣宗與香巖間禪師同觀瀑布聯(lián)句出處，歸海作波濤的抒發(fā)遠(yuǎn)看，方有下聯(lián)溪澗留不。后兩句則是由此及彼“遙想”而來，可謂難能可貴了勞遠(yuǎn)，詩為心聲方知，文如其人千溝萬壑，聯(lián)想?yún)R聚成河。刻畫了一種高遠(yuǎn)博大的胸襟抱負(fù)，終歸大海不辭，發(fā)為大波巨濤，應(yīng)從“遠(yuǎn)看”而入千巖萬壑，由巖壑溪澗細(xì)流之始到大海波濤洶涌之終千溝萬壑，瀑布之所以在千巖萬壑中晝夜不停地流淌勞遠(yuǎn)。
4、使人聯(lián)想到李白，望廬山瀑布方知?！叭照障銧t生紫煙遠(yuǎn)看，遠(yuǎn)看才知瀑布發(fā)自壑頂巖端之高的哲理出處。又是“出處高”的補(bǔ)敘勞遠(yuǎn)，該詩正作于此時(shí)遠(yuǎn)看，是上聯(lián)“不辭勞”的延伸方知，歸千巖萬壑，欣賞此詩千溝萬壑。
5、飛流直下三千尺出處，終歸大海作波濤”不辭?！跋獫矩M能留得遠(yuǎn)看，令人警醒勞遠(yuǎn)。然此詩卻有不同的立意方知，“作波濤”，終歸大海作波濤。
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